תנ"ך - כה אמר ה' על־שלשה פשעי דמשק ועל־ארבעה לא אשיבנו על־דושם בחרצות הברזל את־הגלעד:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

כֹּ֚ה אָמַ֣ר יְהוָ֔ה עַל־שְׁלֹשָׁה֙ פִּשְׁעֵ֣י דַמֶּ֔שֶׂק וְעַל־אַרְבָּעָ֖ה לֹ֣א אֲשִׁיבֶ֑נּוּ עַל־דּוּשָׁ֛ם בַּחֲרֻצ֥וֹת הַבַּרְזֶ֖ל אֶת־הַגִּלְעָֽד: (עמוס פרק א פסוק ג)

כֹּה אָמַר יְהוָה עַל־שְׁלֹשָׁה פִּשְׁעֵי דַמֶּשֶׂק וְעַל־אַרְבָּעָה לֹא אֲשִׁיבֶנּוּ עַל־דּוּשָׁם בַּחֲרֻצוֹת הַבַּרְזֶל אֶת־הַגִּלְעָד: (עמוס פרק א פסוק ג)

כה אמר ה' על־שלשה פשעי דמשק ועל־ארבעה לא אשיבנו על־דושם בחרצות הברזל את־הגלעד: (עמוס פרק א פסוק ג)

כה אמר יהוה על־שלשה פשעי דמשק ועל־ארבעה לא אשיבנו על־דושם בחרצות הברזל את־הגלעד: (עמוס פרק א פסוק ג)

תרגום יונתן:

כִּדנָן אֲמַר יְיָ עַל תְּלָתָה חוֹבֵי דַמֶשֶׂק וְעַל אַרבְּעָה לָא אֶשׁבּוֹק לְהוֹן עַל דְּדָשׁוּ בְּמוּרגֵּי בַרזְלָא יָת יָתְבֵי אֲרַע גִּלעָד :

מסורה קטנה:

דושם - ל'.

רש"י:

על שלשה פשעי וגו' - הכתוב אומר "הן כל אלה יפעל אל פעמים ושלש (בנוסחנו: שלוש) עם גבר" (איוב לג , כט) , ואם יותר - יותר. וכאן כך הוא אומר: כבר הנהגתי עמהם במדתי לסלוח להם שלושה פשעים. ואם יש יותר - כל שכן , שיש בכלל המרובה - המועט: ועל ארבעה לא אשיבנו - על פשע רביעי אין עלי עוד להשיבו ריקם , מקחת גמולו מאתי , וכל שכן שיש בידם פשעים הרבה. עתה את זה אפקֹד עליהם - אשר דשו את יושבי גלעד הסמוכים להם. בחרוצות הברזל - תירגם יונתן: "במוריגי דפרזלא"; והוא כעין שופינא [שקורין 'לימא' (בלעז)] , עשוי חריצים חריצים , ורודין בהן בני אדם בייסורין , ובהן מחתכין את קש התבואה ליעשות כתבן.

ר' יוסף קרא:

כה אמר יי' על שלשה פשעי דמשק - דמשק היו יושבין לארץ ישראל במזרח , וגבול ארץ ישראל - פתרון: שבעים אומות , צור וצידון וכל גלילות פלשת במערב (ע"פ יואל ד , ד) , מואב ועמון ואדום בדרום. על שלשה פשעי דמשק ועל ארבעה לא אשיבנו - הדא הוא דכתיב "הן כל אלה יפעל אל פעמים שלש עם גבר" (איוב לג , כט): כשאדם חוטא פעם ראשונה , שנייה , שלישית - כך מידתו של הקדוש ברוך הוא , סולח לו; אבל כשהוא מוסיף רביעית אינו סולח לו (ראה יומא פו , ב). בחרוצות הברזל - במסרק של ברזל , ובהן היו מדוששין את ישראל; וכן הוא אומר "כי איבדם מלך ארם וישימם כעפר לדוש" (מ"ב יג , ז).

ראב"ע:

כה - אמר אליהוא: "הן כל אלה יפעל אל פעמים שלש" (איוב לג , כט); והטעם , כי יזהירנו , ואם לא ישמע - יענישנו בפעם הרביעית. ויפת אמר: על הדור הרביעי , אם היו כל הדורות רשעים. והגאון אמר: שלשה עונות סלחתי לו , וזאת הרביעית לא אסלח. והנה בדמשק ועזה (ראה להלן , ו) וצור (ראה להלן , ט) ואדום ובני עמון (ראה להלן , יא) - לעולם ה'רביעית' שהרעו ליעקב; ובמואב - שהרעו לעשו (ראה עמ' ב , א) , ושניהם בני יצחק. על כן הזכירו פעמים בנבואתו (ראה עמ' ז , ט , טז) , ולא מצאנו ככה בספרי כל הנביאים הנמצאים. על דושם - זה כתוב על חזאל , שהרע לישראל "וישימם כעפר לדוש" (מ"ב יג , ז). וטעם את הגלעד - יושביה; או שברחו ישראל ממנה , והוא היה חורש את הגלעד. וכתוב "ויכם חזאל... את כל ארץ גלעד" (לפנינו: הגלעד; מ"ב י , לב - לג).

ראב"ע פירוש בע"פ שנמסר לתלמיד:

כה אמר יי' על שלשה פשעי דמשק ועל ארבעה לא אשיבנו - פירוש: על שלשה פשעים שעשה דמשק , אילו היו חוזרין בתשובה - הייתי מקבל אותם בלא דין. ועל ארבעה לא אשיבנו - כלומר: לא אקבל אותו עד שאעשה ממנו דין. על שדשו בחרוצות הברזל את הגלעד - דמיונו: "כי לא בחרוץ יודש קצח" (יש' כח , כז).

ר' אליעזר מבלגנצי:

על שלשה פשעי דמשק - הקרוב קרוב ללקות מונה ראשון. ואע"פ שיהודה וישראל לקו קודם לצור ומואב ועמון ואדום (ראה להלן , ט ואי') , מְשַיְירן לבסוף , לפי שמאריך בהם ועיקר נבואתו עליהם. ודמשק קרובה ללקות עתה על ידי תלגת פלאסר מלך אשור , כמפורש במלכים (ראה מ"ב טז , ט). ומקצת נבואתו על חרב אשור , ומקצתה על חרב נבוכד נצר מלך בבל. על שלשה פשעי דמשק ועל ארבעה לא אשיבנו - פתרונו: הרבה פשעו בי , וכמה פעמים הרעו מלכי ארם לעמי כל ימי מלכי ישראל , ועל כלם סבלתי ולא השיבֹתי גמולם בראשם לגזור עליהם כליה; אבל על דושם במורג (ראה יש' מא , טו) חרוצות הברזל את עמי ישבי הגלעד - לחתך את גופם בייסורים קשים - לא אשתוק , ואשיבם גמולם.

רד"ק:

כה אמר יי' - התנבא תחלה על הגוים שהם שכנים לארץ ישראל , והרעו לישראל בהיותם בארצם; והאל ינקם מהם. ואחר כן התנבא על ישראל (ראה עמ' ב , ד ואי') , שהשחיתו מעשיהם ויגלו מארצם בעונש עונותם , מלבד שלקו בארצם בחרב , ברעב ובדבר (ע"פ יר' יד , יב). ועתה החל בדמשק , ואמר: על שלשה פשעי דמשק - הנה ראינו , כי האל לא יעניש האדם על עון ראשון ושיני ושלישי , כי ממדותיו שהוא נושא עון ועובר על פשע (ראה מי' ז , יח); ואמר אליהוא "הן כל אלה יפעל אל פעמים שלוש עם גבר" (איוב לג , כט); וברביעית יענישנו. והנה לא ישגיח על אומות העולם לטובה ולרעה כי אם בעבור ישראל , אלא אם כן היה חמס גדול כדבר דור המבול וסדום ועמורה; כי החמס מפסיד היישוב , והאל רוצה ביישוב העולם. והנה דמשק הרעו לישראל שלש פעמים: בימי בעשא מלך ישראל (ראה מ"א טו) , ובימי אחאב (ראה מ"א כ); ובימי יהורם בן אחאב - אע"פ שנלחם בישראל , לא נחשב לו , לפי שלקו ארם בימיו , בבואם בארץ (ראה מ"ב ו); אבל השלישית היא בימי יהואחז בן יהוא , שנאמר "כי אבדם מלך ארם וישימם כעפר לדוש" (מ"ב יג , ז). והרביעית - שבא על יהודה בימי אחז , ואז נענש על כולם , שבא עליו מלך אשור ותפש דמשק והגלה העם קירה ואת רצין המית (ראה מ"ב טז , ט). ועל זה נבא עמוס "ושברתי בריח דמשק" וגו' (להלן , ה) , "וגלו עם ארם קירה" (שם) נבואה זו נבא עמוס ששים וחמש שנה קודם בואה; כמו שאומר בנבואת ישעיה "ובעוד ששים וחמש שנה" (ז , ח) , כמו שפירשנו שם. ופירוש לא אשיבנו - אל סליחתי; שסלחתי לו שלש פעמים , והייתי משיב אותו בכל פעם אל סליחתי אם לא היה שב אל פשעו; אבל אחר ששב עוד על פשעו - אענישנו על כולם. והזכיר הקשה שבהם , והיא: על דושם בחרוצות הברזל את הגלעד , שנאמר "ויכם חזאל בכל גבול ישראל מן הירדן מזרח השמש את כל ארץ הגלעד" וגו' (מ"ב י , לב - לג). ופירוש את הגלעד - כתרגומו: "ית יתבי גלעד"; שהיו עושים דרך נקמה ובזיון: היו מעבירין חרוצות ברזל על גופם כמו שדשין בהם את התבואה; כמו שעשה דוד בבני עמון: "וישם במגרה ובחריצי הברזל" (ש"ב יב , לא).

ר' יוסף כספי:

כה אמר יי' על שלשה פשעי דמשק - עתה ירד לפרטים בתגבורת מלך אשור על כל האומות , ויותר נבוכד נצר. ואולם מספר שלשה וארבעה - לאו דוקא; וכן "תחת שלש (בנוסחנו: שלוש) רגזה ארץ ותחת ארבע" (מש' ל , כא); וכן אחרים שם. והטעם בזכירת שלשה בכמו אלה הענינים - רבוי גדול וחזוק; כמו "חרב שלישיתה" (יח' כא , יט); "והחוט המשולש" (קה' ד , יב). וגם הוא מספר שלם , כמו שזכר ארסטו ב'תחלת השמים והעולם'. ובכלל , הוא יותר מורה רבוי וחזוק מ'שנים'; ויותר ויותר ארבעה. וטעם לא אשיבנו - שלילת אמרו "אשיב את שבות" (יואל ד , א). והכונה בכל זה - לזכור על כל אבוד עם ועם סבה וסבות , לקיים השרש המונח (ראה שבת נה , א): אין מיתה בלא חטא , ואין יסורין בלא עון. ולכן יאמר , כי עונות רבות ורבות עשו אלה , אבל יזכור בפרט אחד קשה , והוא המכונה ב'רביעית'. וכל זה להערה והערות גדולות. ובאור זה 'אוצר יי'' יבא. את הגלעד - הוא מישראל , כמו שכתוב בתורה (ראה במ' לב , מ) וביהושע (ראה יג , יא). והפליג , כי לא אמר 'על השחיתם גלעד' , רק על דושם בחרוצות הברזל. וגם זה 'אוצר יי'' יבא.

ר' ישעיה מטראני:

ועל ארבעה לא אשיבנו - כל שכן שיש לו יותר ויותר. על דושם בחרוצות הברזל את ארץ הגלעד - זהו חֵט רביעי שאפקוד עליהם.