יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
ראב"ע:
שמעו.
רק
אתכם
-
כאומר
ידעתי
מכאוביכם
והצלתי
אתכם;
ותחת
שתעבדוני
מרדתם
בי
,
על
כן
אפקד.
והנכון
-
כדרך
"בקרבי
אקדש"
(וי'
י
,
ג);
וככה
דרך
המלך
לכעוס
על
עבדיו
העומדים
לפניו
,
שידעו
מנהגו
יותר
מן
הכפריים.
ר' יוסף כספי:
שמעו
את
הדבר
הזה
וכו'.
המשפחה
-
מונח
בזה
סוג
לכל
עשרה
השבטים
וגם
לרמז
ליהודה
,
כמו
'עם'
ו'גוי'.
אשר
העלתי
(בנוסחנו:
העליתי)
מארץ
מצרים
-
זכר
בפרט
,
כי
זה
היה
הטוב
הראשון
שעשה
השם
לעמנו.
גם
כי
זה
דבק
עם
אמרוֹ
רק
אתכם
ידעתי
וכו';
כי
זאת
הידיעה
היה
אז
,
כי
בירר
אותם
ולקחם
לו
לעם
אז
,
כמו
שמבואר
בפרשת
'ואלה
שמות'
,
'וארא'
,
ויותר
-
במעמד
הר
סיני
,
כמו
שמפורש
בדברי
משה
לעמנו
במצות
השם
באמרו
"והייתם
לי
סגולה
מכל
העמים
כי
לי
כל
הארץ"
(שמ'
יט
,
ה).
וחלילה
שיהיה
"כי"
כמו
'אע"פ'
,
אבל
הוא
נתינת
טעם
מופלג
לתאר
"סגולה";
כמו
"כי
עצר
עצר
יי'"
(בר'
כ
,
יח)
-
לתאר
"וירפא"
(שם
,
יז).
ובכלל
,
כי
זה
הלשון
הנאמר
בכאן
,
שיצא
מן
המאמר
הרמוז
בתורה
,
הוא
ענין
גדול
,
ובאורו
'אוצר
יי''
יבא.
אולם
אמרו
על
כן
אפקוד
עליכם
את
כל
עונותיכם
-
זה
מבואר
לפי
המשל
המונח
בכל
הנביאים
כלם
,
שעדתנו
או
אמנו
הראשית
היא
אשת
השם
,
ולכן
,
לפי
המשל
,
הפליג
לומר
בכאן
רק
אתכם
ידעתי
-
כמו
"וידע
אדם
את...
אשתו"
(בר'
ד
,
כה).
ואחר
שזאת
העדה
היא
'אשתו'
,
גבירה
ומלכה
המיוחדת
,
המסוגלת
,
ושאר
העמים
פלגשים
ועלמות
(ע"פ
שה"ש
ו
,
ח)
,
כמו
שכתוב
"כי
לי
כל
הארץ"
(שמ'
יט
,
ה)
,
גם
רקחות
וטבחות
ואופות
(ע"פ
ש"א
ח
,
יג)
-
מה
לַשם
קפדה
גמורה
בזנוֹת
אחת
מהן?
רק
בזאת!
או
באי
זה
עון
וחטא.
והעד:
ושתי
עם
אחשורוש
(ראה
אס'
א
,
יב
ואי').
וכל
זה
מבואר
בכלל
גם
אצלנו
,
כי
כל
אדם
יכעס
ויתמרמר
יותר
על
בנו
או
אשתו
או
אחיו
וקרובו
כי
יחטא
לו
,
מן
הנכרים;
כי
מה
לו
ולהם?!
ואלו
ענינים
ארוכים
ודקים
,
ובאור
זה
'אוצר
יי''
יבא.