תנ"ך - רק אתכם ידעתי מכל משפחות האדמה על־כן אפקד עליכם את כל־עונתיכם:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

רַ֚ק אֶתְכֶ֣ם יָדַ֔עְתִּי מִכֹּ֖ל מִשְׁפְּח֣וֹת הָאֲדָמָ֑ה עַל־כֵּן֙ אֶפְקֹ֣ד עֲלֵיכֶ֔ם אֵ֖ת כָּל־עֲוֺנֹתֵיכֶֽם: (עמוס פרק ג פסוק ב)

טקסט וניקוד:

רַק אֶתְכֶם יָדַעְתִּי מִכֹּל מִשְׁפְּחוֹת הָאֲדָמָה עַל־כֵּן אֶפְקֹד עֲלֵיכֶם אֵת כָּל־עֲוֺנֹתֵיכֶם: (עמוס פרק ג פסוק ב)

טקסט בלבד:

רק אתכם ידעתי מכל משפחות האדמה על־כן אפקד עליכם את כל־עונתיכם: (עמוס פרק ג פסוק ב)

תיקון קוראים:

רק אתכם ידעתי מכל משפחות האדמה על־כן אפקד עליכם את כל־עונתיכם: (עמוס פרק ג פסוק ב)

תרגום יונתן:
לְחוֹד בְּכוֹן אִתרְעִיתִי מִכֹּל זַרעֲיָת אַרעָא עַל כֵּין אַסעַר עֲלֵיכוֹן יָת כָּל חוֹבֵיכוֹן :

עין המסורה:
משפחות האדמה - ג': *בר' יב , ג; כח , יד; עמ' ג , ב.

מסורה גדולה:
משפחות האדמה ג' ונברכו בך ונברכו בך רק אתכם ידעתי .

מסורה קטנה:
משפחות האדמה - ג'.

רש"י:
[ידעתי - הכּרתי , כמשמע "יהי מכירך ברוך" (רות ב , יט) - הוא האוהב ומרחם.] אתכם ידעתי - אהבתי; ואתם פשעתם בי (ע"פ יר' ב , כט) , על כן וגו'. ורבותינו דרשוהו לצד אחר במסכת עבודה זרה (ד , א).

ר' יוסף קרא:
רק אתכם ידעתי מכל משפחות האדמה על כן אפקוד עליכם את כל עוונותיכם - כל אדם שלא ידעתי בצרתו ולא הטיבותי לו , אם חטאו לי אין לפקוד עליו כל כך; אבל אתם , בית ישראל , שידעתי בצרתכם , כמה דאת אמר "כי ידעתי את מכאוביו" (שמ' ג , יז) , ועשיתי עמכם טובה , ואתם שלמתם לי גמול רע - על כן אפקוד עליכם את כל עוונותיכם.

ראב"ע:
שמעו. רק אתכם - כאומר ידעתי מכאוביכם והצלתי אתכם; ותחת שתעבדוני מרדתם בי , על כן אפקד. והנכון - כדרך "בקרבי אקדש" (וי' י , ג); וככה דרך המלך לכעוס על עבדיו העומדים לפניו , שידעו מנהגו יותר מן הכפריים.

ראב"ע פירוש בע"פ שנמסר לתלמיד:
רק אתכם ידעתי - פירוש: יאמר הקדוש ברוך הוא לישראל: רק אתכם היכרתי מכל משפחות האדמה , וצויתי לכם חוקים , ולא שמרתם אותם; על כן אפקד עליכם את כל עונותיכם.

ר' אליעזר מבלגנצי:
על כן אפקד עליכם את כל עונותיכם - שהיה לכם לזכור חסדיי וטובותי שגמלתי לכם יותר מכל עם , ואתם מורדים בי.

רד"ק:
רק אתכם ידעתי - לפי שידעתי אתכם ובחרתי בכם מכל עם , לפיכך אפקוד עליכם את כל עונותיכם. שאתם ראיתם וידעתם אותותי ומופתי שעשיתי לכם והיטבתי לכם , לפיכך הדין הוא שאפקוד עליכם את כל עוונותיכם; כי המלך יכעס על עבדיו העומדים לפניו אם יעברו מצותיו יותר ממה שיכעס על אחרים הרחוקים ממנו. כי משפחות הגוים - אינני חושש עליהם אם ייטיבו אם ירעו , אלא אם יהיה חמס גדול כדור המבול , כמו שפירשנו למעלה (עמ' א , ט). אבל ישראל , לפי שהם קרובים אלי , אענישם על עונם , כמו שאמר "בקרובי אקדש" (וי' י , ג); וכמו שפרשו רבותינו ז"ל (ראה יבמות כא , ב) "וסביביו נשערה מאד" (תה' נ , ג); וכן אמרו רבותינו ז"ל (ראה סוטה כא , א): שאני גוים , דלא מפקיד דינא עליהו. ובספר יחזקאל , בפסוק "והעולה על רוחכם היו לא תהיה" (כ , לב) , הארכנו בעניין זה.

ר' יוסף כספי:
שמעו את הדבר הזה וכו'. המשפחה - מונח בזה סוג לכל עשרה השבטים וגם לרמז ליהודה , כמו 'עם' ו'גוי'. אשר העלתי (בנוסחנו: העליתי) מארץ מצרים - זכר בפרט , כי זה היה הטוב הראשון שעשה השם לעמנו. גם כי זה דבק עם אמרוֹ רק אתכם ידעתי וכו'; כי זאת הידיעה היה אז , כי בירר אותם ולקחם לו לעם אז , כמו שמבואר בפרשת 'ואלה שמות' , 'וארא' , ויותר - במעמד הר סיני , כמו שמפורש בדברי משה לעמנו במצות השם באמרו "והייתם לי סגולה מכל העמים כי לי כל הארץ" (שמ' יט , ה). וחלילה שיהיה "כי" כמו 'אע"פ' , אבל הוא נתינת טעם מופלג לתאר "סגולה"; כמו "כי עצר עצר יי'" (בר' כ , יח) - לתאר "וירפא" (שם , יז). ובכלל , כי זה הלשון הנאמר בכאן , שיצא מן המאמר הרמוז בתורה , הוא ענין גדול , ובאורו 'אוצר יי'' יבא. אולם אמרו על כן אפקוד עליכם את כל עונותיכם - זה מבואר לפי המשל המונח בכל הנביאים כלם , שעדתנו או אמנו הראשית היא אשת השם , ולכן , לפי המשל , הפליג לומר בכאן רק אתכם ידעתי - כמו "וידע אדם את... אשתו" (בר' ד , כה). ואחר שזאת העדה היא 'אשתו' , גבירה ומלכה המיוחדת , המסוגלת , ושאר העמים פלגשים ועלמות (ע"פ שה"ש ו , ח) , כמו שכתוב "כי לי כל הארץ" (שמ' יט , ה) , גם רקחות וטבחות ואופות (ע"פ ש"א ח , יג) - מה לַשם קפדה גמורה בזנוֹת אחת מהן? רק בזאת! או באי זה עון וחטא. והעד: ושתי עם אחשורוש (ראה אס' א , יב ואי'). וכל זה מבואר בכלל גם אצלנו , כי כל אדם יכעס ויתמרמר יותר על בנו או אשתו או אחיו וקרובו כי יחטא לו , מן הנכרים; כי מה לו ולהם?! ואלו ענינים ארוכים ודקים , ובאור זה 'אוצר יי'' יבא.
ריכוז קישורים