תנ"ך - אם־יתקע שופר בעיר ועם לא יחרדו אם־תהיה רעה בעיר וה' לא עשה:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

אִם־יִתָּקַ֤ע שׁוֹפָר֙ בְּעִ֔יר וְעָ֖ם לֹ֣א יֶחֱרָ֑דוּ אִם־תִּֽהְיֶ֤ה רָעָה֙ בְּעִ֔יר וַיהוָ֖ה לֹ֥א עָשָֽׂה: (עמוס פרק ג פסוק ו)

אִם־יִתָּקַע שׁוֹפָר בְּעִיר וְעָם לֹא יֶחֱרָדוּ אִם־תִּהְיֶה רָעָה בְּעִיר וַיהוָה לֹא עָשָׂה: (עמוס פרק ג פסוק ו)

אם־יתקע שופר בעיר ועם לא יחרדו אם־תהיה רעה בעיר וה' לא עשה: (עמוס פרק ג פסוק ו)

אם־יתקע שופר בעיר ועם לא יחרדו אם־תהיה רעה בעיר ויהוה לא עשה: (עמוס פרק ג פסוק ו)

תרגום יונתן:

אִם יִתְּקַע שׁוֹפָרָא בְקַרתָּא בְּלָא זִמנֵיהּ וְעַמָא דְבַהּ לָא יְזוּעוּן אִם תְּהֵי בִשׁתָּא בְּקַרתָּא וּמִן קֳדָם יְיָ לָא אִתעֲבֵידַת :

עין המסורה:

אם - י"ב פסוקים 'אם אם' בראש ובאמצע הפסוק: *שמ' כא , ג; כב , ב , ז , יד , כב; *במ' יד , ל; יר' מט , ט; עמ' ג , ו; תה' כז , ג; קלב , ג; איוב ו , יב; כז , ד. ועם - ג' בקמץ: ש"א יג , ה; הו' ד , יד; עמ' ג , ו. יחרדו - ב': יש' מא , ה; עמ' ג , ו.

מסורה קטנה:

ועם - ג'; יחרדו - ב'.

רש"י:

אם יתקע שופר - שהצופה רואה גייסות באים לעיר ותוקע בשופר להזהיר את העם. אין אילו אלא דברי משל ודמיון: "הישאג אריה" (לעיל , ד) - הנביאים מדמים את רוח הקודש הבא עליהם לשאגת אריה , כמו שאמור למטה "אריה שאג מי לא יירא" (פס' ח). וכאן זה פירוש הדוגמא: היבא רוח הקדש בפי הנביאים לדבר דבר מאת הקדוש ברוך הוא לרעה , אלא אם כן הפורענות נגזר מלפניו?! זהו הטרף (ראה לעיל , ד). היתן הקדוש ברוך הוא קולו לדבר קשה , בלתי אם לכד אתכם מוקש עון (ראה שם)?! התפול צפור על פח ואין הפח מכשילה להלכד (ראה לעיל , ה) - כלומר: וכי איפשר שאתם עוברים עבירות ולא יהא לכם למוקש?! "היעלה פח" וגו' (שם) - כך היעלו עוונותיכם למעלה ולא ילכדו אתכם?! אם יתקע שופר בעיר - כך היה לכם להיות חרידים אל דברי נביאים , שהם לכם 'צופים' (ראה יח' ג , יז) למלט אתכם מן הרעה , שלא תבא. וכשתבא לכם הרעה , הלא תדעו כי הקדוש ברוך הוא עשה לכם , על אשר לא נזהרתם בנביאיו!

ר' יוסף קרא:

אם יתקע שופר בעיר ועם לא יחרדו וכו' - אני מתנבא לכם כאדם שתוקע בעיר ואע"פ כן אחד מכם לא יחרד. אבל תדעו , אם יהיה רעה בעיר - ויי' לא עשה , אלא בחטאתיכם תבוא עליכם הרעה הזאת.

ראב"ע:

אם. כבר הזכיר יחזקאל (ג , טז - כא; לג , א - ט) דבר הצופה , כי הנביא דומה לו. והטעם: איך לא תחרדו מדברי הנביא? או תחשבו , כי יש רעה באה לעיר , אם אני לא גזרתי להיותה? וזהו ויי' לא עשה. כי גם השם לא יעשה רעה עד שיגלה סודו - להודיעכם על יד הנביא , אולי תשובו מדרכיכם הרעים; על דרך "רגע אדבר על גוי וממלכה" (לפנינו: ועל ממלכה; יר' יח , ז). והנה משאגת אריה יחרד כל שומע , ואף כי כאשר אתן קולי ואדבר אל הנביא , איך לא יפחד ממני למלאת אשר ציויתיו?!

ראב"ע פירוש בע"פ שנמסר לתלמיד:

וכשתבוא עליכם הרעה , אל תאמרו כי מקרה הוא ולא מהקדוש ברוך הוא בשביל החטא שעשינו. כי יתכן שילכו שנים יחדיו , אלא אם כן נועדו מקודם?! או יתכן שישאג אריה ביער , אלא אם כן יש לו טרף?! או יתכן שיתן כפיר קולו ממעונתו , אלא אם כן לכד? או יתכן שיתקע שופר בעיר , ועם שבתוכה לא יחרדו?! בתימה. כך לא יתכן שתהיה רעה בעיר , אלא הקדוש ברוך הוא עשה; כי לא יעשה יי' (בנוסחנו: אדני) אלהים דבר כי אם גלה סודו אל עבדיו הנביאים.

ר' אליעזר מבלגנצי:

מי ראה זה מעולם , שיתקע שופר בעיר על שמועה הנשמעת בארץ (ע"פ יר' נא , מו) , להזעיק העם , ועם לא יחרדו? ונביאי תוקעים שופר ומקדשים צום וקוראים עצרה (ע"פ יואל ב , טו) על השמועה ששמעו ממני , ואינכם חרידים! ואף כשתראו הרעה באה על הארץ , מדוע אין אתם יראים? שמא תאמרו: מקרה הוא היה לכם (ע"פ ש"א ו , ט)? - אם תהיה רעה בעיר , חרב ודבר ורעב , ויי' לא עשה?! ודאי הוא עשאה , וכדי ליסר אתכם ולגלות אזנכם למוסר , שתשובו מאון (ע"פ איוב לו , י)! והרעה הבאה עליכם - מאתו היא , כדברו אשר דבר לכם ביד עבדיו (ע"פ מ"ב כד , ב).

רד"ק:

אם יתקע - כתרגומו: "אם יתקע שופרא בקרתא בלא זמניה"; כלומר: כי פעמים רבות יתקע שופר בעיר שלא יחרדו העם , כמו לשמחה ולשירים , או להקהיל העם על תקנת דברי העיר; לפיכך תרגם: "בלא זמניה" - שאין בעיר אחד מאלה - ידוע כי להזהיר העם מהאויב הוא; ואיך לא יחרדו העם בשמעם?! כך אתם , איך לא תחרדו לדברי הנביא שאני שולח לכם? אם תהיה רעה בעיר ויי' לא עשה - ואיך תחשבו שתפול הרעה בעירכם , שלא עשה אותה האל? שהרי הנביא אֲמָרָהּ לכם טרם בואה; וכיון שתראו שמתקיימים דברי הנביאים , איך לא תשובו אלי?!

ר' יוסף כספי:

אמנם מה שיאמר: אם יתקע שופר בעיר וכו' - אין בכל זה משל למלך אשור , רק לעם ישראל ולנביא האמת ולשכל הפועל המניע והשולח לנביא אל העם; אבל השם הוא העליון המניע לכל. ולכן זה השופר הוא כדבר יחזקאל באמרו "ארץ כי אביא עליה חרב... ונתנו אתו להם לצופה" וכו' , "ותקע בשופר והזהיר את העם" וכו'; "ואתה בן אדם צופה נתתיך" וכו' (יח' לג , ב - ג , ז). ולכל זה כיון הנביא ועל הכל בנמשל , ואם הכל היה בשומרון ויתר ערי ישראל בלי ספק. כי היו שם נביאים שהוכיחו שלא יחרדו משלמנאצר , כמו שיעץ ירמיה ליהודה , והם לא חרדו ולא פחדו ולא קרעו את בגדיהם (ראה יר' לו , כד). וכן מבואר: אם תהיה רעה בעיר ויי' לא עשה - אם כן זכר העם הלוקה , והנביא התוקע המזהיר , והשם שהוא פועל הלְּקות והאִבוד.

ר' ישעיה מטראני:

אם יתקע שופר בעיר - להודיע כי באים חיילות. ועם לא יחרדו - כך תהיו אתם חרידים כשיבואו האויבים עליכם. אם תהיה רעה בעיר ויי' לא עשה - כך כל הרעה שתבוא עליכם מאת השם הוא.