תנ"ך - וקטר מחמץ תודה וקראו נדבות השמיעו כי כן אהבתם בני ישראל נאם אדני ה':

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

וְקַטֵּ֤ר מֵֽחָמֵץ֙ תּוֹדָ֔ה וְקִרְא֥וּ נְדָב֖וֹת הַשְׁמִ֑יעוּ כִּ֣י כֵ֤ן אֲהַבְתֶּם֙ בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל נְאֻ֖ם אֲדנָ֥י יְהֹוִֽה: (עמוס פרק ד פסוק ה)

וְקַטֵּר מֵחָמֵץ תּוֹדָה וְקִרְאוּ נְדָבוֹת הַשְׁמִיעוּ כִּי כֵן אֲהַבְתֶּם בְּנֵי יִשְׂרָאֵל נְאֻם אֲדנָי יְהֹוִה: (עמוס פרק ד פסוק ה)

וקטר מחמץ תודה וקראו נדבות השמיעו כי כן אהבתם בני ישראל נאם אדני ה': (עמוס פרק ד פסוק ה)

וקטר מחמץ תודה וקראו נדבות השמיעו כי כן אהבתם בני ישראל נאם אדני יהוה: (עמוס פרק ד פסוק ה)

תרגום יונתן:

וּמַגבַּן מִן אוֹנֵיס תּוֹדְתָא וּמֵיתַן לַהּ בִּזמָר וְאָמְרִין דֵּין לְרַעֲוָא אֲרֵי כֵין רְחֵימתּוּן בְּנֵי יִשׂרָאֵל אֲמַר יְיָ אֱלֹהִים :

עין המסורה:

נאם אדני יי' - ז': ראה עמ' ג , יג.

רש"י:

באו ביתאל (בנוסחנו: בית - אל) וגו' - כאדם האומר לבן בליעל: עשה עשה , עד שתתמלא סאתך! והביאו לבקר זבחיכם - זאת אומרים לכם כומרי הבעל: עבודה זרה וותרנית היא , ואינה מַחמרת עליכם; התורה אמרה: "לא ילין לבקר" (שמ' לד , כה) , אבל עבודה זרה: והביאו לבקר; תורה אמרה בקדשים קלים: "ביום זבחכם יאכל וממחרת" (וי' יט , ו) , ועבודה זרה: לשלשת ימים מעשר בהמותיכם; תורה אמרה: "שאור... לא תקטירו" (וי' ב , יא) , ועבודה זרה: וקטר מחמץ תודה; תורה אמרה: "לא תאחר לשלמו" (דב' כג , כב) , ועבודה זרה: וקראו נדבות השמיעו - הכריזו: כל מי שהתנדב ושכח , יתן אל לבו ויזכור. ויונתן תירגם וקטר מחמץ: "מן אונס"; כמו "אשרו חמוץ" (יש' א , יז); "מכף מעוול וחומץ" (תה' עא , ד). וקראו נדבות השמיעו - קראו והשמיעו בקול זמר ואִמרו , שקרבן זה מרוצה ומקובל בנדבה. כך תירגם יונתן.

ר' יוסף קרא:

וקטר מחמץ תודה - נאסר לכם להקריב על זבח התודה לחם חמץ , כי אם חלות מצות; וכן הוא אומר "אם על תודה יקריבנו והקריב על זבח התודה חלות מצות בלולות בשמן ורקיקי מצות משוחים בשמן" (וי' ז , יב). וקראו נדבות השמיעו - כתוב בתורה "כי תדור נדר ליי' אלהיך לא תאחר לשלמו" וגו'; "מוצא שפתיך תשמר ועשית כאשר נדרת ליי' אלהיך נדבה אשר דברת בפיך" (דב' כג , כב , כד); אבל עבודה זרה מתרת לכם: השמיעו בפיכם נדבה , וכשתרצו תעשו אותה. כן אהבתם - וכן אתם אוהבים לעשות.

ראב"ע:

וקטר מחמץ - שתהפכו מה שצויתי לכם שתעשו לי.

ר' אליעזר מבלגנצי:

וקטר מחמץ תודה - בלי חמץ , אלא הכל מצה , שלא לעכב ולאחר. וקראו נדבות (השמיעו) - לעם , שיתנדבו ויביאו זבחיהם. כי כן אהבתם - לזבוח בגלגל ובביתאל (ראה לעיל , ד) , ולא בביתי.

רד"ק:

וקטר מחמץ תודה - כבר פירשתיהו (לעיל , ד). ויונתן תרגם חמץ - מן "אשרו חמוץ" (יש' א , יז) , שתרגם: "ומגבן מן אניס תודתא". וקראו נדבות השמיעו - אתם עושים כמו 'מקרא קודש' (ע"פ וי' כג , ז ועוד) לעבודה זרה , שאתם קוראים ומשמיעים שיביאו העם נדבות ליום החג. כי כן אהבתם - עבודת אלהים אחרים אהבתם , ולא עבודתי. ויונתן תרגם וקראו נדבות השמיעו: "ומייתן לה בזמר ואמרין דין לרעוא".

ר' יוסף כספי:

באו בית אל - כטעם "איש גלולי עיניו לכו עבודו" (ראה יח' כ , לט); ורבים כן. ולכן באר כונתו בכאן באמרו: כי כן אהבתם בני ישראל. לשלשת ימים מעשרותיכם , קטר מחמץ תודה - אין הכרח שירבעם בן נבט שיסד העגלים הנהיג העם שיעשו שוה בשוה להם כמו שהוא מיוחד בירושלם לפני השם; כי הנה שִנה החֹדש , כמו שמפרש (ראה מ"א יב , לג). אבל אם היה כן , יהיה ימים בכאן - שנים , כי כתוב "מקצה שלש שנים תוציא את כל מעשר תבאתך" (בנוסחנו: תבואתך; דב' יד , כח). וכן נתן מספָּר דניאל (י , ג). וגם נפרש אמרוֹ מחמץ תודה - כמו שכתוב "על חלות לחם חמץ יקריב קרבנו" (וי' ז , יג).

ר' ישעיה מטראני:

באו ביתאל (בנוסחנו: בית אל) ופשעו הגלגל - כלומר: עשו הרבה רעות , כי סופכם ללקות עליהם. והביאו לבקר זבחיכם - שהיו כומרי עבודה זרה מקילים להם: התורה אמרה: "לא ילין לבקר זבח חג הפסח" (שמ' לד , כה) , והיו אומרים: הביאו לבקר זבחיכם; התורה אמרה "ביום זבחכם יאכל וממחרת" (וי' יט , ו) , והם אומרים: לשלשת ימים מעשרותיכם; התורה אמרה: "כי כל שאר וכל דבש" (וי' ב , יא) , והם אומרים: וקטר מחמץ תודה. וקראו נדבות והשמיעו - לעבודה זרה שלכם. כי כן אהבתם בית (בנוסחנו: בני) ישראל - לעשות.