תנ"ך - עשה כימה וכסיל והפך לבקר צלמות ויום לילה החשיך הקורא למי־הים וישפכם על־פני הארץ ה' שמו:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

עֹשֵׂ֨ה כִימָ֜ה וּכְסִ֗יל וְהֹפֵ֤ךְ לַבֹּ֙קֶר֙ צַלְמָ֔וֶת וְי֖וֹם לַ֣יְלָה הֶחְשִׁ֑יךְ הַקּוֹרֵ֣א לְמֵֽי־הַיָּ֗ם וַֽיִּשְׁפְּכֵ֛ם עַל־פְּנֵ֥י הָאָ֖רֶץ יְהוָ֥ה שְׁמֽוֹ: (עמוס פרק ה פסוק ח)

עֹשֵׂה כִימָה וּכְסִיל וְהֹפֵךְ לַבֹּקֶר צַלְמָוֶת וְיוֹם לַיְלָה הֶחְשִׁיךְ הַקּוֹרֵא לְמֵי־הַיָּם וַיִּשְׁפְּכֵם עַל־פְּנֵי הָאָרֶץ יְהוָה שְׁמוֹ: (עמוס פרק ה פסוק ח)

עשה כימה וכסיל והפך לבקר צלמות ויום לילה החשיך הקורא למי־הים וישפכם על־פני הארץ ה' שמו: (עמוס פרק ה פסוק ח)

עשה כימה וכסיל והפך לבקר צלמות ויום לילה החשיך הקורא למי־הים וישפכם על־פני הארץ יהוה שמו: (עמוס פרק ה פסוק ח)

תרגום יונתן:

שְׁבַקוּ לְמִדחַל קֳדָם מַן דְּעָבַד כִּימָה וְכִסלָא וְהָפֵיך לְנֵיהוֹר קְבַל וְיֵימָם לְלֵילֵי מַקבֵּיל דַּאֲמַר לְכַנָשָׁא מַשׁרְיָן סַגִּיאָן כְּמֵי יַמָא וּמבַדַּר לְהוֹן עַל אַפֵּי אַרעָא יְיָ שְׁמוֹ :

עין המסורה:

הקורא - י' מלא (בלישנא): שו' טו , יט; יש' ו , ד; מ , ג; מה , ג; סד , ו; עמ' ה , ח; חב' ב , ב; תה' מב , ח; דה"א ט , יט; דה"ב לא , יד. על - פני הארץ - ה': במ' יא , לא; יר' כז , ה; יח' לט , יד; עמ' ה , ח; ט , ו. יי' שמו - ד': שמ' טו , ג; יר' לג , ב; עמ' ה , ח; ט , ו.

מסורה קטנה:

הקורא - י' מל'; על - פני הארץ - ה'; יי' שמו - ד'.

רש"י:

[עושה כימה וכסיל - סודר מזלות.] הקורא למי הים - תירגם יונתן: "דאמר לכנשא משריין סגיאין כמי ימא , ומבדר להון על אפי ארעא". ורבותינו דרשוהו (ראה שו"ט פח , ב) על דור אנוש , שהציף עליהם מי אוקיינוס. יי' שמו - לו היה לכם לעבוד , והוא היה מגביר אתכם על שנאיכם.

ר' יוסף קרא:

עושה כימה וכסיל - כימה משמש בחורף , וכסיל משמש בקיץ. הופך לבקר צלמות ויום ללילה (בנוסחנו: לילה) החשיך - כלומר: על אותם ההופכים ללענה משפט (ראה לעיל , ז) , הקדוש ברוך הוא הופך עליהם בוקר לצלמות , ויום שלהם - כלילה יחשיך אותו. הקורא למי הים וישפכם על פני הארץ - כתרגומו: "דאמר לכנשא משיריין דסגיאין כמי ימא ומבדר להון על אפי כל ארעא".

ראב"ע:

ההופכים - המלכים הם השופטים. וצדקה לארץ הניחו - לעשותה. ויפת אמר: הניחוה לאנשי הארץ. ואיך שכחו השם , שהוא "עושה ? עש כסיל וכימה" (איוב יג , כח) נאם אברהם המחבר: דע , כי שנים מקומות יש בגלגל , והם הסדנים. ו'עש' , שהוא העגלה , הוא הנקרא 'הדוב' , הוא קרוב מהסדן הצפוני , על כן יראה עש לעולם , בקיץ ובחרף , בכל היישוב הצפוני. ויש סמוך לסדן הדרומי כוכב גדול , 'אדום' יקרא , ובלשון ישמעאל - 'סהיל'. ויש כוכבים קטנים קרובים אליו , ואלה יראו פעמים לכל מי שידור קרוב מהקו השוה. והצפוניים לא יראו אחד מאלה , על כן קראם הכתוב "חדרי תימן" (איוב ט , ט) , בעבור שהם ביישוב אינן נראין. ונקרא 'עש' מגזרת "עושו" (יואל ד , יא) , שהם שבעה שאינם מתפרדים. והנה נשאר לפרש: כסיל וכימה. ודעת קדמונינו (ראה ב"ר י , ו) , שכימה הוא זנב טלה וראש שור , והם ששה כוכבים נראים , אע"פ שהם קטנים. וידוע בראיות גמורות , שגלגל המזלות מתחבר עם הגלגל העליון בשנים מקומות , ושניהם יקראו 'נקודת ההשתות'. ומשם נוטה גלגל המזלות לצד צפון עשרים ושלש מעלות וחצי מעלה וחצי ששיתה , וככה לצד דרום. והנה הם שלוש נקודות! והשמש הולכת בדרך גלגל המזלות , על כן יתהפך הבקר לצלמות , ויום ללילה תחשיך בכל היישוב. וטעם לקרא הנקדה כימה , כי שם היתה כימה בימים הקדמונים. כי בכל מאה שנה יתגלגל גלגל המזלות ממערב למזרח קרוב ממעלה וחצי. והנה בימי בטלמיוס החכם , ואין לו רק אלף שנים , מצא לב האריה על שתים מעלות , והנה היום על שמונה עשרה. וידוע , כי לעולם הוא לב האריה על תשע מעלות כנגד הצורה , רק לא כנגד נקודת המחברת. והנה כסיל הוא לנכח כימה , ואיננו אחד רק רבים , ולב העקרב מהם. ולאלה הדברים צריך פירוש. וטעם הקורא למי הים - הם העבים העולים , ואחר כך ישפכם על... הארץ. והמפרש כי על טביעת פרעה - איננו פשט ולא דרש , כי פרעה לא טבע ביבשה! וטעם להזכיר אלה הדברים , שהיה ראוי למלך שהוא שופט , לדעת חכמת השם וגבורתו , ואיך יהפך היום ללילה , ויעלה בכחו המים מהים שהוא למטה , וישפכם על... הארץ. ואיך לא יפחדו כי השם יהפך מלכות השופט , ויבא צר בצווי השם וגזרתו עליו להשחית ממלכתו?! על כן אחריו:

ראב"ע פירוש בע"פ שנמסר לתלמיד:

ההופכים משפט שלהקדוש ברוך הוא ללענה , וצדקה שלהקדוש ברוך הוא ― שהוא עושה כימה וכסיל , אחד מימין ואחד משמאל זה כנגד זה , והופך לבקר צלמות ויום לילה החשיך , וקורא למי הים - שיצוה לעננים שילכו לים ויתמלאו מן המים , ואחרכך ישפכם על פני הארץ , והמבליג שד על עז - פירוש: ויתחזק השדוד על העז; ודמיונו: "מבליגיתי עלי יגון" (יר' ח , יח) , שפירושו: נתחזקתי על היגון; והשדוד על מבצר יבא ― וצדקה שלהקדוש ברוך הוא , שיעשה כל אילו הגבורות , לארץ הניחו.

ר' אליעזר מבלגנצי:

עושה כימה וכסיל - מֻסָב על "דרשו את יי'" (לעיל , ו). כימה וכסיל הם המנהיגים את גלגל המזלות , ועל פיהם יתנהג העולם לרע ולטוב , לשלום ולמלחמה , לשובע ולרעב ולכל דבר , חֹדש בחֹדש , שנה בשנה; לכך מיחדם בכל המקומות. והפך לבקר צלמות - ובידו להרע ולהטיב לכל. הקורא למי הים - בדור המבול; והיה לכם ליראה אותו.

רד"ק:

עושה כימה וכסיל - זכר אלה הכוכבים , כי בהם קיום התבואות בזמניהם; וזה הפך זה , ושניהם קיום העולם. ולא זכר שמש וירח , אע"פ שבהם קיום העולם , לפי שהם מושלים כל השנה , ואלה שני הכוכבים מושלים בזמנים ידועים בשנה , והם צורך העולם ומשפטו; וכן אמר "התקשר מעדנות כימה או מושכות כסיל תפתח" (איוב לח , לא). ואמרו רבותינו ז"ל (ראה ברכות נח , ב) כי כימה - יש בה צינה גדולה , ומטקרא לפירי , וכסיל - יש בה חמימות גדול , ומכבשא לפירי. ואמרו (ראה שם) , כי כימה הוא זנב טלה. והנה הם , שהופכים המשפט לרע (ראה לעיל , ז) , לא זכרו מי שהופך הדברים במשפט לטוב העולם ולקיומו. וכן היום והלילה בתקופות עושה אותם הפכים לטוב. והפך לבקר צלמות - בימי הקיץ הופך החושך לאור , שהימים ארוכים והלילות קצרים; ובימי החורף - בהפך , כי החשיך היום ושָׂמוֹ לילה , שהלילות ארוכים והימים קצרים. וכל זה ההפך הוא קיום העולם ותקונו. וכן קורא למי הים , שהם מלוחים , ומעלה אותם בעבים ושופכם על פני הארץ להשקותה , והם מתוקים; והנה הוא הופך הדברים לטוב העולם. ולא זכרתם אותו , ואתם הופכים משפטיו הטובים לרעה (ראה לעיל , ז). יי' שמו - הוא מה שאמר למעלה "יי' אלהי צבאות שמו" , כמו שפירשנו (עמ' ד , יג).

ר' יוסף כספי:

עושה כימה וכו' - בעבור שאמר על אלה הרעים שעושים הִפוכים , שנוי לרעה (ראה לעיל , ז) , יזכור הנביא הִפוכים שעושה השם שנוי לטובה , כמו שכתוב "וישנה... לטוב" (אס' ב , ט); עם שכוון בזה לזכור שנוי ענינים טבעיים , לרמוז לענינים נזכרו ב'מעשה בראשית'. וגם כוון בזה לזכור ענינים מכוונים למה שאנו בו , כי השם ישנה עמנו עוד לטובה , וכן לא יתיאשו מן הגאולה. והציע תחלה עושה כימה וכסיל; ואחר זכר הִפוכים שעושה השם , כי מה שהוא פחוּת ישוב מעולה , וזהו אמרוֹ: הופך לבקר צלמות , כלומר , שהצלמות יתעלה וישוב בקר; והלילה שהוא מחשיך , יתעלה וישונה לטוב ויהיה יום. ויותר הפלגת הִפוך כפול ומוכפל , כי מי הים הם למטה , והשם יעלה אותם למעלה , ואחר ישפכם אל מטה להרוות את הארץ ולהולידה ולהצמיחה (ע"פ יש' נה , י).

ר' ישעיה מטראני:

ויום לילה החשיך - היום - החשיכוֹ ועשהו לילה. הקורא למימי (לפנינו: למי) הים וישפכם על פני הארץ - זה המטר הבא מאוקינוס; שרוב העננים מאוקינוס , מן הים נעשים.