תנ"ך - הלוא כבני כשיים אתם לי בני ישראל נאם־ה' הלוא את־ישראל העליתי מארץ מצרים ופלשתיים מכפתור וארם מקיר:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

הֲל֣וֹא כִבְנֵי֩ כֻשִׁיִּ֨ים אַתֶּ֥ם לִ֛י בְּנֵ֥י יִשְׂרָאֵ֖ל נְאֻם־יְהוָ֑ה הֲל֣וֹא אֶת־יִשְׂרָאֵ֗ל הֶעֱלֵ֙יתִי֙ מֵאֶ֣רֶץ מִצְרַ֔יִם וּפְלִשְׁתִּיִּ֥ים מִכַּפְתּ֖וֹר וַאֲרָ֥ם מִקִּֽיר: (עמוס פרק ט פסוק ז)

הֲלוֹא כִבְנֵי כֻשִׁיִּים אַתֶּם לִי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל נְאֻם־יְהוָה הֲלוֹא אֶת־יִשְׂרָאֵל הֶעֱלֵיתִי מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם וּפְלִשְׁתִּיִּים מִכַּפְתּוֹר וַאֲרָם מִקִּיר: (עמוס פרק ט פסוק ז)

הלוא כבני כשיים אתם לי בני ישראל נאם־ה' הלוא את־ישראל העליתי מארץ מצרים ופלשתיים מכפתור וארם מקיר: (עמוס פרק ט פסוק ז)

הלוא כבני כשיים אתם לי בני ישראל נאם־יהוה הלוא את־ישראל העליתי מארץ מצרים ופלשתיים מכפתור וארם מקיר: (עמוס פרק ט פסוק ז)

תרגום יונתן:

הֲלָא כִבנִין רְחִימִין אַתּוּן חֲשִׁיבִין קֳדָמַי בְּנֵי יִשׂרָאֵל אֲמַר יְיָ הֲלָא יָת יִשׂרָאֵל אַסֵיקִית מֵאַרעָא דְמִצרַיִם וּפלִשׁתָּאֵי מִקְפוּטקְיָא וַאֲרָם מִקִירֵינִי :

עין המסורה:

כבני - ג': *עמ' ט , ז; תה' קיד , ד , ו.

מסורה גדולה:

כבני ג' הלוא כבני כשיים גבעות כבני צאן וחבירו .

מסורה קטנה:

כבני - ג'; כשיים - ל'; ופלשתיים - ל'.

רש"י:

הלא (בנוסחנו: הלוא) כבני כושיים אתם לי - למה אמָנע מלהפרע מכם , אחרי אשר אינכם שבים אלי? הלא מן בני נח באתם , כשאר האומות , ככושיים אשר נדמיתם להם; כעיניין שנאמר "היהפוך כושי עורו... כן אתם תוכלו להטיב" (בנוסחנו: להיטיב; ראה יר' יג , כג). הלא (בנוסחנו: הלוא) - בטובתי תחלת בחרי בכם , היא הוצאה שהוצאתי אתכם מארץ מצרים , ומה לי בכך? אף פלשתים (בנוסחנו: ופלשתיים) כן הוצאתים מכפתור , כשבאו כפתורים על העוים; כעניין שנאמר "והעוים היושבים בחצרים עד עזה" וגו' (דב' ב , כג) - כבשו גם את בני עזה ושאר סרני פלשתים תחתיהם , והוצאתים מידם; ואע"פ כן לא עשיתים לי לעם. וארם מקיר - וכן אני עתיד להעלות את ארם מקיר - שסנחריב מגלה אותן שם , ולקץ ימים , כשתבטל מלכות אשור , יצאו משם.

ר' יוסף קרא:

הלא (בנוסחנו: הלוא) כבני כושיים אתם לי בני ישראל נאם יי' , הלא (בנוסחנו: הלוא) אנכי העליתי אתכם מארץ מצרים בשביל שאתם תהיו לי לעם. וכן הוא אומר "והוצאתי אתכם מתחת סיבלות מצרים והצלתי אתכם מעבודתם" וגו' , "ולקחתי אתכם לי לעם והייתי לכם לאלהים" (שמ' ו , ו - ז). ואמר: הואיל ולא שמרתם אתם בריתי , חשובים אתם לפני כפלשתים (בנוסחנו: פלשתיים) שהעליתי מגלות כפתור וארם מקיר , שגלו שם , כמה דאמר "וגלו עם ארם קירה אמר יי'" (עמ' א , ה). וכן עשיתי לבני כוש; וגם הם לא שמרו את בריתי כמו כן.

ראב"ע:

הלא (בנוסחנו: הלוא) - אמר יפת: נשי הכושים הפקר , ואין איש יודע מי אביו; ואתם בני אב אחד הייתם , אינכם כמו הפלשתים מכפתור וארם מקיר , שנתערבו. ויתכן כי טעם הלא (בנוסחנו: הלוא) את ישראל העליתי - הנה דבר ידוע כי אני אביכם , וכן אמר משה: "הלא (בנוסחנו: הלוא) הוא אביך קנך" (דב' לב , ו); ומ"ם מארץ ישרת בעבור אחרת , וככה הוא: העליתיך ממצרים ומפלשתים ומכפתור , וארם מקיר.

ראב"ע פירוש בע"פ שנמסר לתלמיד:

הלא (בנוסחנו: הלוא) כבני כושיים - כלומר: שהם משונים. ופלשתים - העליתי מכפתור.

ר' אליעזר מבלגנצי:

הלא (בנוסחנו: הלוא) כבני כושיים אתם לי - ועל מה אתם בוטחים?! הלא כאשר תחטאו לי , אינכם לי אלא כבני כושיים , הפחותים שבאומות; שלא אחמול ולא אחוס (ע"פ יר' יג , יד) להוריש אתכם מן הארץ , ותקיא אתכם (ראה וי' יח , כח). שאם בשביל שעמים אחרים גדולים ועצומים מכם הורשתי מפניכם (ראה דב' יא , כג) , ואתם סבורים להיות יורשים אותה לעולם - הלא (בנוסחנו: הלוא) אם את ישראל העלתי (בנוסחנו: העליתי) מארץ מצרים לירש את הארץ הזאת , גם פלשתיים העליתי מכפתר (בנוסחנו: מכפתור) , לירש את ארץ העוים (ראה דב' כ , כג) , ואע"פ כן אכרית יושב מאשדוד ומעזה ומעקרון ומכל פלשתים (ראה עמ' א , ח). וגם את ארם העלתי מקיר לירש ארץ קדם , ואע"פ כן אכרית יושב מדמשק ומעדן ומבקעת בית און , וגלו עם ארם קירה (ראה שם , ה). גם אתכם אגלה מן הארץ אשר נתתי לכם , כי לא בצדקתך וביושר לבבך אתה יושב בה , כי ברשעת הגוים ההם שישבו בה (ראה דב' ט , ה).

רד"ק:

הלא (בנוסחנו: הלוא) כבני כושיים אתם לי בית (בנוסחנו: בני) ישראל נאם יי'. כבני כושיים שהם עבדים , והם השחורים מבני כוש בן חם (ראה בר' י , ו) , שהם נמכרים לעבדים - כן היה ראוי שתהיו אתם עבדים , כי מבית עבדים קניתי אתכם והעליתי אתכם מארץ מצרים. ופלשתיים מכפתור וארם מקיר - זה נִפרָש בעניין תֵמַהּ: וכי העליתי פלשתים וארם מגלותם כמו שהעליתי אתכם מארץ מצרים? כי אני הגליתי אותם מארצם בעבור אהבתכם , לפי שהיו שכניכם והרעו לכם מאד; והגליתי אותם מארצם , ואחר כן לא העליתי אותם מגלותם כמו שהעליתי אתכם מגלותכם! ואע"פ שעדיין לא גלו ארם ופלשתים כשנאמרה נבואה זו ― כי ארם גלו בימי אחז , שהגלה אותם מלך אשור אל קיר , כמו שכתוב "ויעל מלך אשור אל דמשק ויתפשה ויגלה קירה" (מ"ב טז , ט) , וכן התנבא זה הנביא על גלותם , כמו שאמר "וגלו עם ארם קירה" (עמ' א , ה) , ופלשתים גלו בימי צדקיהו , כמו שכתוב בספר ירמיהו (מז) , שהתנבא הוא על חרבנם ועל גלותם ― אע"פ כן דברי הנבואה הם במקומות רבים עבר במקום עתיד , שהרי הוא כאלו נעשה , כי דברי האל אמת. ופירוש מכפתור - פלשתים שהגליתי מכפתור; כי פלשתים וכפתורים אחים , כמו שכתוב "אשר יצאו משם פלשתים ואת כפתורים" (בר' י , יד); וכן כתוב בנבואת ירמיהו על פלשתים "כי שודד יי' את פלשתים שארית אי כפתור" (מז , ד). ואמר: פלשתים שגלו מכפתור - העליתי אותם מגלותם אחר כן? וכן ארם - העליתי אותם מקיר אחר שגלו אליה , כמו שהעליתי אתכם מגלותכם ממצרים? זה הפירוש הנראה לי בפסוק הזה , כי קשה לפרשו. ואכתוב גם כן מה שפרשו בו קצת המפרשים , והבוחר יבחר לו הטוב. ורבנו שלמה ז"ל פירש הלא כבני כושיים - למה אמָנע מלהפרע מכם , אחרי אשר אינכם שבים אלי? הלא מן בני נח באתם כשאר האומות , ככושיים אשר נדמיתם להם , כעניין שנאמר "היהפוך כושי עורו... גם אתם תוכלו להיטיב" (יר' יג , כג). הלא בטובתי תחלת בחרי בכם היא הוצאה שהוצאתי אתכם ממצרים , ומה לי בכך? אף פלשתים כן: הוצאתים מכפתור כשבאו כפתורים על העוים , כעניין שנאמר "והעוים היושבים בחצרים עד עזה" וגו' (דב' ב , כג) - כבשו גם את בני עזה ושאר סרני פלשתים וישבו תחתיהם , והוצאתים מידם; ואע"פ כן כן לא עשיתים לי לעם. וארם מקיר - וכן אני עתיד להעלות ארם מקיר , שסנחריב הגלה אותם שם , ולקץ ימים , כשתִבטל מלכות אשור , יֵצאו משם. והחכם רבי אברהם בן עזרא ז"ל כתב כן: אמר יפת , כי נשי הכושיים הפקר ואין איש מהם יודע מי אביו; ואתם בני אב אחד הייתם , אינכם כמו פלשתים מכפתור וארם מקיר שהתערבו. ויתכן כי טעם הלא (בנוסחנו: הלוא) את ישראל העליתי - הנה דבר ידוע כי אני אביכם; וכן אמר משה: "הלא (בנוסחנו: הלוא) הוא אביך קנך" (דב' לב , ו). ומ"ם 'מארץ' ישרת בעבור אחר; וככה הוא: העליתי ממצרים ומפלשתים ומכפתור , וארם מקיר. ואדני אבי ז"ל פירש: הלא כבני כושיים אתם - שאינם משתנים בעורם כל ימיהם , כך אינכם סרים מדרכיכם הרעים. הלא את ישראל העליתי מארץ מצרים - משעבודם; ופלשתים - מכפתור באו להם המשחיתים שהחריבו אותם , וכן אמר בתורה "והעוים היושבים בחצרים" וגו' (דב' ב , כג); אם כן נראה שהעוים - בחצרים , וגבולם היה עד עזה , ועזה מערי פלשתים , והכפתורים היוצאים מכפתור השמידום. וכל הנבואות שאמר מהממלכות והאומות באותה פרשה , לימים רבים ושנים ארוכות היו. וכן וארם מקיר - מקיר בא תגלת פלאסר שהגלם שם , כמו שאמר "ויעל מלך אשור אל דמשק" וגו' (מ"ב טז , ט) , וכן אמר בתחילת נבואה זו שהיא נבואת עמוס: "וגלו עם ארם קירה" (א , ה); כן אמר בכאן: פלשתים - מכפתור בא להם השודד , וארם - מקיר בא להם השודד כמו כן. ויונתן לא חדש בזה הפסוק דבר , אלא שתרגם כבני כושיים: "כבנין רחימין". כושיים נכתב בשני יו"דין ונקראת הראשונה , וכן ופלשתיים.

ר' יוסף כספי:

הלא (בנוסחנו: הלוא) כבני כושיים אתם לי בני ישראל וכו' - אחר שנבא חורבן עמנו על יד מלך אשור גם לישראל גם ליהודה , רצה לסיים ספרו ביעוד תשובתם ובְנוֹת בית שני; וזה כוון מכאן ועד סוף ספרו. והנה כתוב בתורה "ובני חם כוש ומצרים ופוט וכנען" (בר' י , ו); וכן פלשתים הם מאלה (ראה שם , יד). ואין קושיא כי לא נמצא כתוב במקום אחר כי השם העלה פלשתים מכפתור וארם מקיר כמו שנמצא כתוב שהעלה ישראל ממצרים , כי רבים ורבים כן בספרים. ובאור זה הכלל 'אוצר יי'' יבא. ואולם הכונה בזה להעיר סוד , רוצה לומר , שהשם יוציא מעבדות לחירות גם ישראל גם יתר עם ועם כרצונו וכחפצו. וכן הציע ירמיה "אנכי עשיתי את השמים ואת הארץ..." (ראה יר' כז , ה); והראש בזה - משה רבינו בפרשת 'אלה הדברים' (? ראה דב' ב , ט - יג). ובכלל , הכונה בזה , כי השם גוזר טוב ורע לעם ועם כרצונו , והוא יודע למה , ואין לנו לשאול לו טעם וסבה. אבל השם הפליא לעשות עמנו , כי אותנו לא יעשה כלה והשמדה כמו שיעשה ביתר העמים (ע"פ יר' מו , כח); ובזה הפליגו הנביאים , ואם יעדו תשובות למצרים (ראה יח' כט , יד) וצר (יש' כג , יז - יח) וזולתם רבים , גם בזמן קום החיה השנית (ראה דנ' ח , ה). וכל אלו הענינים צריכים פירוש ארוך , והכל 'אוצר יי'' יבא.

ר' ישעיה מטראני:

הלא כבני כושיים אתם - אל תתגאו על שהעליתי אתכם ממצרים , לומר: כי אנחנו עמו ולא ירע לנו; כי גם הרבה אומות העליתי ממאסרם.