תנ"ך - קום לך אל־נינוה העיר הגדולה וקרא עליה כי־עלתה רעתם לפני:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

ק֠וּם לֵ֧ךְ אֶל־נִֽינְוֵ֛ה הָעִ֥יר הַגְּדוֹלָ֖ה וּקְרָ֣א עָלֶ֑יהָ כִּֽי־עָלְתָ֥ה רָעָתָ֖ם לְפָנָֽי: (יונה פרק א פסוק ב)

טקסט וניקוד:

קוּם לֵךְ אֶל־נִינְוֵה הָעִיר הַגְּדוֹלָה וּקְרָא עָלֶיהָ כִּי־עָלְתָה רָעָתָם לְפָנָי: (יונה פרק א פסוק ב)

טקסט בלבד:

קום לך אל־נינוה העיר הגדולה וקרא עליה כי־עלתה רעתם לפני: (יונה פרק א פסוק ב)

תיקון קוראים:

קום לך אל־נינוה העיר הגדולה וקרא עליה כי־עלתה רעתם לפני: (יונה פרק א פסוק ב)

תרגום יונתן:
קוּם אִזֵיל לְנִינְוֵה קַרתָּא רַבְּתָא וְאִתנַבִּי עֲלַהּ אֲרֵי סְלֵיקַת בִּישָׁתְהוֹן לִקדָמָי :

עין המסורה:
קום - ט' ראשי פסוקים: בר' יג , יז; כח , ב; יהו' ז , יג; מ"א יז , ט; כא , יח; יר' יח , ב; יונה א , ב; ג , ב; עז' י , ד. וקרא - ד': *יונה א , ב; ג , ב; איוב יג , כב; רות ד , יא.

מסורה גדולה:
וקרא ד' קום וחבירו ואנכי אענה ועשה חיל באפרתה.

מסורה קטנה:
קום - ט' רא' פסוק'; וקרא - ד'.

רש"י:
וקרא עליה - את קריאתי [ל רעתם].

ר' יוסף קרא:
קום לך אל נינוה - יונה היה מתנבא בימי ירבעם בן יואש נבואה זו על אשור; וכן בספר מלכים הוא אומר "בשנת חמש עשרה לאמציהו בן יואש מלך יהודה מלך ירבעם בן יואש מלך ישראל בשמרון ארבעים ואחת שנה. ויעש הרע בעיני יי'" וגו' , "הוא השיב את גבול ישראל מלבוא חמת עד ים הערבה כדבר יי' אלהי ישראל אשר דבר ביד עבדו יונה בן אמיתי הנביא אשר מגת החפר" (מ"ב יד , כג - כה). נינוה - הוא אשור; וכן הוא אומר "מן הארץ ההיא יצא אשור ויבן את נינוה" (בר' י , א). כי עלתה רעתם לפני - שהרעו לישראל והגלו לעשרת השבטים (ראה מ"ב יז , ו).

ראב"ע:
קום. נינוה - בית מלכות אשור , והיא היום חריבה. וחכמי ישראל בארץ יון אומרים , כי היא הנקראת 'טרויא'; ואנכי לא ידעתי. ועתה לא צוהו שיאמר "עוד ארבעים יום" (יונה ג , ד) , רק כי עלתה רעתם לפני. והמפרש כי פחד שיקרֵא 'נביא השקר' בהנחם השם על הרעה לא דבר נכונה , כי זאת הפעם לא אמר לו , רק בפעם השנית , כי שם כתוב "את הקריאה אשר אני דובר אליך" (שם , ב) , והיא: "עוד ארבעים יום" (שם , ד). ועוד: איך יַמרה הנביא פי השם בעבור פחדו שיקראוהו אנשי נינוה 'נביא השקר'? ומה יזיקהו זה , כי הוא לא ידור עמהם? ועוד , כי אנשי נינוה לא היו טפשים; כי למה ישלח השם נביאו אליהם? רק שישובו אל השם! ואם לא ישובו יתקיים הגזירה עליהם. ולולי שידעו זה באמת , שאם ישובו אל השם - ינחם על הרעה , והנה איך יקראוהו 'נביא השקר'? והנכון מה שאמרו קדמונינו , כי חרה לו שימלטו - בעבור ישראל. והנה מצאנו כתוב "היתה עיר גדולה לאלהים" (שם , ג) - שהיו יראים השם מקדם. והמפרש כי היתה עיר גדולה ויקרה בעיני השם להשחיתה - אין זה דרך הלשון; כי כן כתוב "כן תגדל נפשי בעיני השם" (ש"א כו , כד) , לא: 'לשם' , והנה כתוב "לאלהים" (יונה ג , ג). וכתוב כי "כל הגוים כאין נגדו" (יש' מ , יז) , ולא יחוש אם הם רבים! ופירוש "לאלהים" - כי היו יראים את השם בימים הקדמונים , רק עתה בימי יונה החלו לעשות רע. ולולי זה שהיו בתחלה אנשי השם , למה היה שולח נביאו אליהם? והנה ראינו ששבו תשובה גמורה , אין כמוה , ולא תמצא כתוב ששברו מזבחות בעלים או גדעו פסילים; והנה מזה נלמוד שלא היו עובדי פסילים.

ראב"ע פירוש בע"פ שנמסר לתלמיד:
ויהי דבר יי' אל יונה בן אמתי לאמר. קום לך אל נינוה העיר הגדולה - פירוש: אומר , כי יתכן שהלך יונה אל נינוה , ולפי שראה שעושין תשובה ועתידין לעשות רע לישראל , כי נינוה היתה שלמלך אשור - על כן ברח.

ר' אליעזר מבלגנצי:
העיר הגדולה - ולכך ברח , שאמר לו: עיר גדולה היא , ואי אפשר שישובו כלם! וגם הוא , יי' , רחום וחנון (ראה יונה ד , ב) ולא ישחית עיר גדולה כמוה. וקרא אליה (בנוסחנו: עליה) - מאתי , שעלתה וגברה מאד רעתם לפני , והנני רוצה להשחיתם.

רד"ק:
קום לך. וקרא עליה כי עלתה רעתם לפני - ולא כתב מה יקרא עליה; אלא ממה שקרא עליה בסוף "ונינוה נהפכת" (ג , ד) , למדנו כי זאת הקריאה אמר לו שיקרא עליה. כי עלתה רעתם לפני - למד , כי האל משגיח אף באומות העולם כשתגדל רעתם בחמס; וכן בדור המבול (ראה בר' ו , יא) ובאנשי סדום (ראה בר' יח , כ) , כי מלאה הארץ חמס (ע"פ בר' ו , יג); והחמס מפסיד היישוב , והאל רוצה ביישוב העולם. אבל בשאר עבירות אינם חשובים לפניו שישגיח עליהם , אלא בישראל לבדם; כמו שאמר "רק אתכם ידעתי מכל משפחות האדמה" (עמ' ג , ב) , כמו שפירשנו בנבואת עמוס (שם).

ר' יוסף כספי:
כי עלתה רעתם לפני - לקיים השרש המונח , שאין מיתה בלא חטא ואין יסורין בלא עון (ראה שבת נה , א). והראש בזה - משה רבינו , כענין מבול וסדום. ובאור זה הכלל 'אוצר יי'' יבא. והנה בפעם הזאת לא גלה לו עוד , רק דברים אלו סתומים; אבל בפעם השניה גלה לו שיאמר להם "עוד ארבעים יום ונינוה נהפכת" (יונה ג , ד). ולכן נראה , שלא גלה השם שיאמר להם עתה , רק: דעו כי עלתה רעתכם לפני השם. וכמה מאלה המינים בתורה ובמקרא; ובאור הכל 'אוצר יי'' יבא.
ריכוז קישורים