תנ"ך - ותיראן
המילדת
את־האלהים
ולא
עשו
כאשר
דבר
אליהן
מלך
מצרים
ותחיין
את־הילדים:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וַתִּירֶ֤אןָ
הַֽמְיַלְּדֹת֙
אֶת־הָ֣אֱלֹהִ֔ים
וְלֹ֣א
עָשׂ֔וּ
כַּאֲשֶׁ֛ר
דִּבֶּ֥ר
אֲלֵיהֶ֖ן
מֶ֣לֶךְ
מִצְרָ֑יִם
וַתְּחַיֶּ֖יןָ
אֶת־הַיְלָדִֽים:
(שמות פרק א פסוק יז)
וַתִּירֶאןָ
הַמְיַלְּדֹת
אֶת־הָאֱלֹהִים
וְלֹא
עָשׂוּ
כַּאֲשֶׁר
דִּבֶּר
אֲלֵיהֶן
מֶלֶךְ
מִצְרָיִם
וַתְּחַיֶּיןָ
אֶת־הַיְלָדִים:
(שמות פרק א פסוק יז)
ותיראן
המילדת
את־האלהים
ולא
עשו
כאשר
דבר
אליהן
מלך
מצרים
ותחיין
את־הילדים:
(שמות פרק א פסוק יז)
ותיראן
המילדת
את־האלהים
ולא
עשו
כאשר
דבר
אליהן
מלך
מצרים
ותחיין
את־הילדים:
(שמות פרק א פסוק יז)
תרגום אונקלוס:
וּדחִילָא
חָיָתָא
מִן
קֳדָם
יְיָ
וְלָא
עֲבַדָא
כְּמָא
דְּמַלֵיל
עִמְהוֹן
מַלכָּא
דְמִצרָיִם
וְקַיִימָא
יָת
בְּנַיָא
:
עין המסורה:
ולא
עשו
-
ה':
שמ'
א
,
יז;
שו'
ח
,
לה;
מ"ב
יח
,
יב;
יר'
יא
,
ח;
דה"ב
כא
,
יט.
אליהן
-
ה'
,
ד'
מלא
וחד
חסר:
שמ'
א
,
יז
,
יט;
*דב'
א
,
כב;
יח'
מא
,
כה;
רות
א
,
כ.
ותחיין
-
ב':
שמ'
א
,
יז
,
יח.
מסורה קטנה:
ולא
עשו
-
ה';
אליהן
-
ה'
ד'
מל'
וחד
חס';
ותחיין
-
ב'.
רש"י:
ותחיין
את
הילדים
-
מספקות
להם
מזון.
תרגום
ראשון
(בפסוקנו):
"וקיימא"
,
והשני
(להלן
,
יח):
"וקיימתון"
,
לפי
שלשון
עברי
לנקבות
הרבה
-
תיבה
זו
וכיוצא
בה
משמשות
לשון
'פָּעֲלוּ'
ולשון
'פְּעַלְתֶּן'
,
כגון:
"ותאמרן
איש
מצרי"
(שמ'
ב
,
יט)
-
כמו
'ויאמרו'
לזכרים
,
"ותדברנה
בפיכם"
(יר'
מד
,
כה)
-
לשון
'דברתם'
,
כמו
'ותאמרו'
לזכרים
,
וכמו
"ותחללנה
אותי
אל
עמי"
(יח'
יג
,
יט)
-
לשון
'חללתן'
,
כמו
'ותחללו'
לזכרים.
רשב"ם:
ותיראנה
(בנוסחנו:
ותיראן)
-
לשון
'יראה';
אבל
"ותראנה"
(בנוסחנו:
ותראינה;
יהו'
כד
,
ז)
בלא
יו"ד
-
לשון
'ראייה'
,
שהרי
יאמר
"ותראהו"
(שמ'
ב
,
ו).
ותחיין
-
אין
חילוק
בין
פעלו
לפעלתם.
ראב"ע פירוש ב - הארוך:
ותיראן
-
העלימו
האל"ף
,
שלא
תתערב
עם
גזרת
'ראה'.
ותחיין
-
בכל
כוחן
,
יותר
ממשפטן
הראשון;
כי
מה
צרך
היה
להאריך?