תנ"ך - וה' הלך לפניהם יומם בעמוד ענן לנחתם הדרך ולילה בעמוד אש להאיר להם ללכת יומם ולילה:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

וַיהוָ֡ה הֹלֵךְ֩ לִפְנֵיהֶ֨ם יוֹמָ֜ם בְּעַמּ֤וּד עָנָן֙ לַנְחֹתָ֣ם הַדֶּ֔רֶךְ וְלַ֛יְלָה בְּעַמּ֥וּד אֵ֖שׁ לְהָאִ֣יר לָהֶ֑ם לָלֶ֖כֶת יוֹמָ֥ם וָלָֽיְלָה: (שמות פרק יג פסוק כא)

וַיהוָה הֹלֵךְ לִפְנֵיהֶם יוֹמָם בְּעַמּוּד עָנָן לַנְחֹתָם הַדֶּרֶךְ וְלַיְלָה בְּעַמּוּד אֵשׁ לְהָאִיר לָהֶם לָלֶכֶת יוֹמָם וָלָיְלָה: (שמות פרק יג פסוק כא)

וה' הלך לפניהם יומם בעמוד ענן לנחתם הדרך ולילה בעמוד אש להאיר להם ללכת יומם ולילה: (שמות פרק יג פסוק כא)

ויהוה הלך לפניהם יומם בעמוד ענן לנחתם הדרך ולילה בעמוד אש להאיר להם ללכת יומם ולילה: (שמות פרק יג פסוק כא)

תרגום אונקלוס:

וַייָ מְדַבַּר קֳדָמֵיהוֹן בִּימָמָא בְּעַמוּדָא דַעֲנָנָא לְדַבָּרוּתְהוֹן בְּאוֹרחָא וּבלֵיליָא בְּעַמוּדָא דְאִישָׁתָא לְאַנהָרָא לְהוֹן לְמֵיזַל בִּימָמָא וּבלֵיליָא :

עין המסורה:

ויי' - כ"ב בתורה: ראה שמ' ט , כג. ולילה - ו': שמ' יג , כא; *תה' יט , ג; כב , ג; קלט , יא , יב; נחמ' ו , י.

מסורה קטנה:

לנחתם - ל' וחס'; ולילה - ו'.

רש"י:

לנחותם הדרך - נקוד פתח , שהוא כמו 'להנחותם'; "לראותכם בדרך אשר תלכו בה" (דב' א , לג) - שהוא כמו 'להראותכם'; אף כאן: להנחותם על ידי שליח; ומי הוא השליח? עמוד הענן. והקדוש ברוך הוא בכבודו מוליכו לפניהם , ומכל מקום את עמוד הענן הכין להנחותם על ידו , שהרי על ידי עמוד הענן הם הולכים. [עמוד הענן אינו לאורה , אלא להורותם הדרך.]

רשב"ם:

ויי' הולך - מלאך שהיה מוליך לפני ישראל עמוד האש ועמוד הענן. יומם ולילה - שכשישמע פרעה , יאמר: בורחים הם , וירדפו אחריהם.

ראב"ע פירוש א - הקצר:

ויי' הולך לפניהם יומם - אע"פ שהכתוב אומר "אשר הוצאתיך מארץ מצרים" (שמ' כ , ב) , על יד מלאך הוציאם; וכן כתוב "וישלח מלאך ויוציאנו משם" (במ' כ , טז). וכן ויי' הולך לפניהם - הוא המלאך; ונאמר על השם , כי הוא שלוחו , ובציווי השם. ויש חסירי דעת שיתמהו. ולמה לא יפקחו עיניהם ויקראו אחר כן "ויסע מלאך האלהים ההולך לפני מחנה ישראל וילך מאחריהם" (שמ' יד , יט)?! ובנסעו המלאך כן , כן נסע הענן ושב מאחריהם; וזה הענן הוא הכתוב "לא ימיש עמוד הענן" (להלן , כב). לנחתם - נפתח הלמ"ד , להורות על הבנין 'הכבד'; והַשָלם: 'להנחותם'; וכן "ולַנפִּל ירך" (במ' ה , כב). ויש בקדמונים שאמרו (ראה מכיל' בשלח ויהי פתיחתא) , ששבעה עננים היו. ולפי דעתי , שהם שנים לבדם. גם יתכן להיותו אחד , וזה פירושו: בעמוד ענן יומם לפניהם , להראותם אי זה דרך ילכו; גם יגן בו עליהם , וזה טעם "פרש ענן למסך" (תה' קה , לט). ולילה בעמוד אש להאיר להם - יתכן היות עמוד אש בתוך עמוד הענן בלילה , כטעם "ואש תהיה לילה בו" (שמ' מ , לח). וטעם ללכת יומם ולילה - שהלכו תמיד.

ראב"ע פירוש ב - הארוך:

ויי' - ידענו , כי השם "שוכן עד" (יש' נז , טו) ו"יושב קדם" (תה' נה , כ); והכתוב מדבר כלשון בני אדם , בעבור כי כח השם ושלוחו הולך עם ישראל , כדרך "מוליך לימין משה זרוע תפארתו" (יש' סג , יב). וטעם בעמוד ענן - שלא היה כדמות העבים , רק כדמות עמוד נטוי מן השמים ועד הארץ. ונקרא ה'עמוד' כן , בעבור שמעמד הבית עליו. וטעם ללכת יומם ולילה - בעבור כי המחנה היה גדול , ולא יכלו ללכת רק מסע מעט , על כן היו הולכים מקצת יום גם מקצת הלילה. ואלה השנים עמודים היו לפניהם עד שבאו אל הים , כאשר אפרש (שמ' טו , כב).

ר' יוסף בכור שור:

ויי' הולך לפניהם - מלכם לפניהם , ויי' בראשם (ע"פ מיכה ב , יג). בעמוד ענן - לפי שאין השכינה נגלית להם , הולך עמוד ענן , שיראו אותו וידעו לאיזה צד יפנו. לנחותם - להנחותם. בעמוד אש להאיר להם - אף להאיר להם: שמנחה אותם ומאיר להם.

רמב"ן:

ויי' הולך לפניהם יומם - כבר אמרו (ב"ר נא , ב) , שכל מקום שנאמר ויי' - הוא ובית דינו; אם כן , פירוש הכתוב - שהשם שוכן בתוך הענן והולך הוא לפניהם ביום בעמוד הענן , ובלילה בית דינו שוכן בתוך עמוד האש להאיר להם; כטעם "אשר עין בעין נראה אתה יי' ועננך עומד עליהם ובעמוד ענן אתה הולך לפניהם יומם ובעמוד אש לילה" (במ' יד , יד). וראיתי ב'אלה שמות רבא' (יט , ו): "כי לא בחפזון תצאו... כי הולך לפניכם יי'" (יש' נב , יב) - לשעבר אני ובית דיני; הייתי מהלך לפניכם , שנאמר: ויי' הולך לפניהם יומם - אני ובית דיני , אבל לעתיד לבא - אני לבדי , שנאמר "כי הולך לפניכם יי' ומאספכם" וגו' (שם). וסוד המדרש הזה - כאשר הזכרתי , כי בגאולה הראשונה היה הקדוש ברוך הוא עמהם ביום ובית דינו עמהם בלילה , אבל לעתיד לבא תתעלה מדת דינו ברחמים , ויהיה הולך לפניהם השם המיוחד , כי אלהי יעקב מאסף אותם עמו , "ולילה כיום יאיר כחשכה כאורה" (תה' קלט , יב) , כי הכל במדת רחמים מיוחדת. ורבי אברהם אמר , כי הכתוב ידבר כלשון בני אדם , בעבור כי כח השם ושלוחו הולך עם ישראל , כדרך "מוליך לימין משה זרוע תפארתו" (יש' סג , יב). והאמת שהוא כדרך "מוליך לימין משה זרוע תפארתו" , אבל לא כאשר יבין רבי אברהם ממנו (ראה שמ' ו , ב; לב , א) , וכתוב "כן נהגת עמך לעשות לך שם תפארת" (יש' סג , יד).

רלב"ג - ביאור הפרשה:

ויי' הולך לפניהם יומם וגו' - רוצה לומר , שהשם יתעלה היה מהלך לפניהם במה שהיה נאצל ושופע ממנו , והוא עמוד הענן יומם ועמוד האש לילה להאיר להם , כדי שיוכלו ללכת יומם ולילה , כאשר ירצה השם יתעלה; כי מסעיהם וחנייתם היה הכל על פי השם יתעלה כמו שיתבאר במה שיבא (במ' ט , טו - כג). והנה אלו הנפלאות התמיד השם יתעלה לישראל כל ימי היותם במדבר , כדי שתתפרסם להם יותר הפלגת גבורתו , כדי שיאמינו בו אמונה שלימה. והנה אמר שהשם יתעלה מהלך לפניהם - לדבר כלשון בני אדם; והרצון בו , שהשגחתו היתה דבקה בהם להנחותם הדרך בכמו אלו הנפלאות העצומות.