תנ"ך - ויאמר משה אל־העם אל־תיראו התיצבו וראו את־ישועת ה' אשר־יעשה לכם היום כי אשר ראיתם את־מצרים היום לא תספו לראתם עוד עד־עולם:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

וַיֹּ֨אמֶר מֹשֶׁ֣ה אֶל־הָעָם֘ אַל־תִּירָאוּ֒ הִֽתְיַצְּב֗וּ וּרְאוּ֙ אֶת־יְשׁוּעַ֣ת יְהוָ֔ה אֲשֶׁר־יַעֲשֶׂ֥ה לָכֶ֖ם הַיּ֑וֹם כִּ֗י אֲשֶׁ֨ר רְאִיתֶ֤ם אֶת־מִצְרַ֙יִם֙ הַיּ֔וֹם לֹ֥א תֹסִ֛פוּ לִרְאֹתָ֥ם ע֖וֹד עַד־עוֹלָֽם: (שמות פרק יד פסוק יג)

וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה אֶל־הָעָם אַל־תִּירָאוּ הִתְיַצְּבוּ וּרְאוּ אֶת־יְשׁוּעַת יְהוָה אֲשֶׁר־יַעֲשֶׂה לָכֶם הַיּוֹם כִּי אֲשֶׁר רְאִיתֶם אֶת־מִצְרַיִם הַיּוֹם לֹא תֹסִפוּ לִרְאֹתָם עוֹד עַד־עוֹלָם: (שמות פרק יד פסוק יג)

ויאמר משה אל־העם אל־תיראו התיצבו וראו את־ישועת ה' אשר־יעשה לכם היום כי אשר ראיתם את־מצרים היום לא תספו לראתם עוד עד־עולם: (שמות פרק יד פסוק יג)

ויאמר משה אל־העם אל־תיראו התיצבו וראו את־ישועת יהוה אשר־יעשה לכם היום כי אשר ראיתם את־מצרים היום לא תספו לראתם עוד עד־עולם: (שמות פרק יד פסוק יג)

תרגום אונקלוס:

וַאֲמַר מֹשֶׁה לְעַמָא לָא תִדחֲלוּן אִתעַתַּדוּ וַחֲזוֹ יָת פֻּרקָנָא דַייָ דְּיַעֲבֵד לְכוֹן יוֹמָא דֵין אֲרֵי דַּחֲזֵיתוֹן יָת מִצרָאֵי יוֹמָא דֵין לָא תֵיסְפוּן לְמִחזֵיהוֹן עוֹד עַד עָלְמָא :

עין המסורה:

ישועת - ה' (בפתח): *שמ' יד , יג; יש' נב , י; תה' יד , ז; צח , ג; דה"ב כ , יז.

מסורה גדולה:

ישועת ה' התיצבו וראו את ישועת יי' חשף יי' את זרוע קדשו התיצבו עמדו וראו את ישועת יי' עמכם מי יתן מציון ישועת ישראל קדמי' זכר חסדו.

מסורה קטנה:

ישועת - ה'; לראתם עוד - ל'.

רש"י:

כי כאשר (בנוסחנו: אשר) ראיתם את וגו' - מה שראיתם אותם אינו אלא היום; היום הוא אשר ראיתם אותם , לא תוסיפו לראותם עוד.

ראב"ע פירוש ב - הארוך:

ויאמר. התיצבו - כי אתם לא תעשו מלחמה , רק תראו את ישועת יי' אשר יעשה לכם היום. יש לתמוה , איך יירא מחנה גדול משש מאות אלף איש מן הרודפים אחריהם? ולמה לא ילחמו על נפשם ועל בניהם? התשובה: כי המצרים היו אדונים לישראל , וזה הדור היוצא ממצרים למד מנעוריו לסבול עול מצרים , ונפשו שפלה , ואיך יוכל להלחם עם אדניו? והיו ישראל נרפים ולא היו מלומדי מלחמה. הלא תראה , כי עמלק בא בעם מעט , ולולי תפילת משה היה חולש ישראל (ראה שמ' יז , ח - יב). והשם לבדו , כי הוא עושה גדולות (ע"פ איוב ה , ט) - לו נתכנו עלילות (ע"פ ש"א ב , ג) , שמתו כל העם היוצא ממצרים הזכרים (ע"פ יהו' ה , ד) , אין בהם כח להלחם בכנענים; עד שקם דור המדבר , שלא ראו גלות והיתה להם נפש גבוהה , כאשר הזכרתי בדברי משה בפרשת 'ואלה שמות' (שמ' ב , ג).

ר' יוסף בכור שור:

כי אשר ראיתם - כלומר: מה שראיתם את מצרים היום , לאבדם מן העולם מתכוין הקדוש ברוך הוא , ולא תוסיפו לראותם ולא תלחמו אתם , אלא הקדוש ברוך הוא ילחם לכם - בשבילכם. ואתם תחרישון - שיתקו ולא תצעקו עוד , כי אין אתם צריכים לצעוק.

רמב"ן:

כי אשר ראיתם את מצרים היום לא תוסיפו לראותם עוד - על דעת רבותינו (ירוש' סוכה ה , א [נה , ב]) , הרי זו מצות 'לא תעשה' לדורות , ואם כן יאמר הכתוב: אל תיראו , התיצבו במקומכם וראו את ישועת יי' , שיושיע אתכם היום מידם ואל תשובו לעבודתם , כי מצרים אשר ראיתם אותם היום , הקדוש ברוך הוא מצוה אתכם עוד שלא תוסיפו ברצונכם לראותם מעתה ועד עולם. ותהיה מצוה מפי משה לישראל , ולא הוזכרה למעלה; וכן "לא ישיב את העם מצרימה למען הרבות סוס ויי' אמר לכם לא תוסיפון לשוב בדרך הזה עוד" (דב' יז , טז) , שהיא מצוה באמת , לא הבטחה.

רלב"ג - ביאור הפרשה:

כי טוב לנו עבוד את מצרים ממותנו במדבר - יתכן שאמרו לו זה , ליראתם שיהיה אלהי ישראל הוא האלוה הפועל הרעות - כמו שהיה חושב פרעה במה שאמר לישראל "ראו כי רעה נגד פניכם" , כמו שבארנו במה שקדם (שמ' י , י); ולזה השיב להם משה , שיתיצבו ויראו את ישועת השם יתעלה , אשר יעשה להם היום , בהפך מה שהיו חושבים ממנו , שיהיה פועל הרעות לבד. ואפשר גם כן שישראל היו יראים , שאם יצילם השם יתעלה מזה , ישוב פרעה לרדוף אחריהם תמיד , כשיראה שלא ישובו; ולזה היו יראים שימותו במדבר. והשיב להם משה שלא ייראו מזה , כי השם יתעלה יסבב שלא יוסיפו המצרים לרדוף אחריהם; ולזה אמר להם , כי לא יוסיפו לראות המצרים עוד עד עולם , כי כבר יֵדעו המצרים כח השם יתעלה וגבורתו בהכבדו בפרעה ברכבו ובפרשיו (ראה להלן , יח).