תנ"ך - ששת
ימים
תלקטהו
וביום
השביעי
שבת
לא
יהיה־בו:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
שֵׁ֥שֶׁת
יָמִ֖ים
תִּלְקְטֻ֑הוּ
וּבַיּ֧וֹם
הַשְּׁבִיעִ֛י
שַׁבָּ֖ת
לֹ֥א
יִֽהְיֶה־בּֽוֹ:
(שמות פרק טז פסוק כו)
שֵׁשֶׁת
יָמִים
תִּלְקְטֻהוּ
וּבַיּוֹם
הַשְּׁבִיעִי
שַׁבָּת
לֹא
יִהְיֶה־בּוֹ:
(שמות פרק טז פסוק כו)
ששת
ימים
תלקטהו
וביום
השביעי
שבת
לא
יהיה־בו:
(שמות פרק טז פסוק כו)
ששת
ימים
תלקטהו
וביום
השביעי
שבת
לא
יהיה־בו:
(שמות פרק טז פסוק כו)
תרגום אונקלוס:
שִׁתָּא
יוֹמִין
תִּלקְטוּנֵיהּ
וּביוֹמָא
שְׁבִיעָאָה
שַׁבְּתָא
לָא
יְהֵי
בֵיהּ
:
רש"י:
וביום
השביעי
שבת
הוא
,
לא
יהיה
בו
המן.
ולא
בא
הכתוב
אלא
לרבות
יום
הכפורים
וימים
טובים.
ראב"ע פירוש ב - הארוך:
ששת
-
כן
יהיה
תמיד
,
כל
ימי
היותכם
במדבר
,
כאשר
היה
עתה;
שלקטתם
אותו
ששת
ימים
,
וביום
השביעי
לא
יהיה
מן
יורד.
והוסיף
בתוספת
באור
,
כמו
"ומעץ
הדעת
טוב
ורע
לא
תאכל
ממנו"
(בר'
ב
,
יז).
רלב"ג - ביאור הפרשה:
והניחוהו
עד
הבקר
,
ולא
הבאיש
ורמה
לא
היתה
בו
,
כי
מאת
השם
יתעלה
נהיה
שיניחוהו
למשמרת.
ולזה
לא
קרה
בו
מה
שקרה
במן
שהותירו
ממנו
עד
בקר
בשאר
ימי
השבוע
,
כי
הוא
הבאיש
והיתה
בו
רמה
(ראה
לעיל
,
כ).
ויתכן
שהודיעו
למשה
שלא
הבאיש
ולא
היתה
בו
רמה
,
ואמר
להם
משה
אז
,
שיאכלוהו
ביום
השבת
ולא
יֵצאו
ללקוט
,
כי
לא
ימצאו;
וכל
זה
היה
להוסיף
להם
האמתה
בענין
השבת.