תנ"ך - אתם ראיתם אשר עשיתי למצרים ואשא אתכם על־כנפי נשרים ואבא אתכם אלי:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

אַתֶּ֣ם רְאִיתֶ֔ם אֲשֶׁ֥ר עָשִׂ֖יתִי לְמִצְרָ֑יִם וָאֶשָּׂ֤א אֶתְכֶם֙ עַל־כַּנְפֵ֣י נְשָׁרִ֔ים וָאָבִ֥א אֶתְכֶ֖ם אֵלָֽי: (שמות פרק יט פסוק ד)

טקסט וניקוד:

אַתֶּם רְאִיתֶם אֲשֶׁר עָשִׂיתִי לְמִצְרָיִם וָאֶשָּׂא אֶתְכֶם עַל־כַּנְפֵי נְשָׁרִים וָאָבִא אֶתְכֶם אֵלָי: (שמות פרק יט פסוק ד)

טקסט בלבד:

אתם ראיתם אשר עשיתי למצרים ואשא אתכם על־כנפי נשרים ואבא אתכם אלי: (שמות פרק יט פסוק ד)

תיקון קוראים:

אתם ראיתם אשר עשיתי למצרים ואשא אתכם על־כנפי נשרים ואבא אתכם אלי: (שמות פרק יט פסוק ד)

תרגום אונקלוס:
אַתּוּן חֲזֵיתוֹן דַּעֲבַדִית לְמִצרָאֵי וְנַטֵילִית יָתְכוֹן כִּד עַל גַּדפֵּי נִשׁרִין וְקָרֵיבִית יָתְכוֹן לְפוּלחָנִי :

עין המסורה:
אתם - ד' ראשי פסוקים: שמ' ה , יא; יט , ד; דב' כט , ט; יש' מג , י. ואבא - ב' חסר: שמ' יט , ד; יר' לה , ד.

מסורה קטנה:
ואבא - ב' חס'.

רש"י:
אתם ראיתם - ולא מסורת היא בידכם בדברים , [לא בדברים אני משגר לכם , לא בעדים אני מעיד עליכם אלא אתם ראיתם , ] אשר עשיתי במצרים (בנוסחנו: למצרים) - על כמה עברות היו חייבים לי קודם שנזדווגו לכם , ולא נפרעתי מהם אלא על ידיכם (ראה מכיל' יתרו בחדש ב). ואשא אתכם - זה יום רעמסס , שהיו ישראל מפוזרין בכל ארץ גשן , ולשעה קלה , כשבאו ליסע ולצאת , נתקבצו כולם לרעמסס (ראה שם). ואונקלוס תרגם ואשא כמו 'ואסיע': "ואטלית יתכון"; תקן את הדבור דרך כבוד למעלה. על כנפי נשרים - כנשר הנושא גוזליו על כנפיו; שכל שאר העופות נותנים את בניהם בין רגליהם , לפי שמתייראין מעוף אחר שפורח על גביהם , אבל הנשר הזה אינו מתירא אלא מן האדם שמא יזרוק בו חץ , לפי שאין עוף פורח על גביו , לכך נותנו על כנפיו , אמר: מוטב יכנס בי ולא בבני (ראה מכיל' יתרו בחדש ב); אף אני עשיתי כן: "ויסע מלאך האלהים ההלך" וגו' (שמ' יד , יט) , "ויבא בין מחנה מצרים" (שם , כ) , והיו מצרים זורקין חצים ובליסטראות , והענן מקבלן. ואבא אתכם אלי - כתרגומו.

רשב"ם:
על כנפי נשרים - שהעברתי אתכם את הים ביבשה כנשרים שעוברים ימים דרך פריחה; וגם שלא הוזקתם , כדכתיב "כנשר יעיר קנו על גוזליו ירחף" (דב' לב , יא). ואביא אתכם אלי - להיות אני לכם לאלהים (ע"פ וי' כב , לג).

ראב"ע פירוש א - הקצר:
ואשא אתכם - טעמו: כעל כנפי נשרים; "כנשר יעיר קינו" (דב' לב , יא); ובמקומו אפרשנו. ואביא אתכם אלי - אל הר סיני , כטעם "דרך שלשת ימים" (שמ' ה , ג); והוא 'נוה הקֹדש' (ראה שמ' טו , יג) , בעבור רדת השכינה בהר סיני.

ראב"ע פירוש ב - הארוך:
אתם ראיתם - הנקמות שעשיתי במצרים בעבורכם , ונשאתי אתכם ממצרים כאילו הייתם נשואים על כנפי נשרים. כי הנשר יגביה באויר למעלה יותר מכל עוף , והכל מתפחד ממנו והוא לא יפחד; על דרך "כנשר יעיר קנו" (דב' לב , יא) - שיוליך גוזליו לאט; גם דבר הענן (ראה שמ' יד , יט) , כנגד "יפרוש כנפיו" (דב' לב , יא). ואביא אתכם אלי - שכבודי ירד בהר הזה , והוא הר הקדש; הוא שאמר משה: "אל נוה קדשך" (שמ' טו , יג; וראה פירושו שם).

ר' יוסף בכור שור:
ואשא אתכם על כנפי נשרים - כלומר: הגבהתי אתכם למעלה ולגדולה גדולה , שהוצאתי אתכם מעבדות עבדים ואוליך אתכם אלי , להיות עובדים אותי , שאני מלך מלכי המלכים; וכמה הגבהה גדולה היא לכם? כאילו נשאתי והגבהתי אתכם על כנפי נשרים , שפורחין למעלה מכל העופות. ויש לפרש על כנפי נשרים - (ראה מכיל' יתרו בחדש ב) שהנשר נושא גוזליו על כנפיו , ואינם יריאים כלום , לא מחץ מלמטה ולא מעוף מלמעלה , לפי שהוא מגביה לעוף משאר עוף. וכן עשה הקדוש ברוך הוא לישראל: עמוד האש לפניהם וענן לאחריהם (ראה שמ' יד , יט) , והמים להם חומה מימינם ומשמאלם (ראה שם , כב) , ואינם יריאים כלום משום צר [הגה"ה].

רמב"ן:
ואביא אתכם אלי - אל מקום כבודי , ההר הזה אשר שכינתי שם עמכם; ואנקלוס שתרגם: "וקריבית יתכון לפולחני" - דרך כבוד של מעלן תפס לעצמו.

רלב"ג - ביאור הפרשה:
אתם ראיתם הנפלאות העצומות שעשיתי במצרים , בעבור שתדעו כי אני יי' ותאמינו בי; עד שכבר העתקתי אתכם בתכלית המהירות מאמונותיכם הנפסדות והבאתי אתכם לעבודתי , במה שחדשתי לכם מהמופתים הנפלאים , כאלו נשאתי אתכם על כנפי נשרים , שהם מהירי העופפות.
ריכוז קישורים