תנ"ך - ועתה אם־שמוע תשמעו בקלי ושמרתם את־בריתי והייתם לי סגלה מכל־העמים כי־לי כל־הארץ:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְעַתָּ֗ה אִם־שָׁמ֤וֹעַ תִּשְׁמְעוּ֙ בְּקֹלִ֔י וּשְׁמַרְתֶּ֖ם אֶת־בְּרִיתִ֑י וִהְיִ֨יתֶם לִ֤י סְגֻלָּה֙ מִכָּל־הָ֣עַמִּ֔ים כִּי־לִ֖י כָּל־הָאָֽרֶץ: (שמות פרק יט פסוק ה)

טקסט וניקוד:

וְעַתָּה אִם־שָׁמוֹעַ תִּשְׁמְעוּ בְּקֹלִי וּשְׁמַרְתֶּם אֶת־בְּרִיתִי וִהְיִיתֶם לִי סְגֻלָּה מִכָּל־הָעַמִּים כִּי־לִי כָּל־הָאָרֶץ: (שמות פרק יט פסוק ה)

טקסט בלבד:

ועתה אם־שמוע תשמעו בקלי ושמרתם את־בריתי והייתם לי סגלה מכל־העמים כי־לי כל־הארץ: (שמות פרק יט פסוק ה)

תיקון קוראים:

ועתה אם־שמוע תשמעו בקלי ושמרתם את־בריתי והייתם לי סגלה מכל־העמים כי־לי כל־הארץ: (שמות פרק יט פסוק ה)

תרגום אונקלוס:
וּכעַן אִם קַבָּלָא תְקַבְּלוּן לְמֵימְרִי וְתִטְרוּן יָת קְיָמִי וּתהוֹן קֳדָמַי חַבִּיבִין מִכָּל עַמְמַיָא אֲרֵי דִילִי כָּל אַרעָא :

רש"י:
ועתה - אם עתה תקבלו עליכם , יערב עליכם מכאן ואילך , שכל התחלות קשות (ראה מכיל' יתרו בחדש ב). ושמרתם את בריתי שאכרות אתכם על שמירת התורה. סגלה - אוצר חביב , כמו "וסגלת מלכים" (קה' ב , ח) - כלי יקר ואבנים טובות שהמלכים גונזים , כך אתם לי סגולה משאר האומות. ולא תאמרו: אתם לבדכם שלי ואין לי אחרים עמכם , ומה יש לי עוד שתהא חבתכם נִכֶּרֶת - כי לי כל הארץ , והם בעיני ולפני לכלום.

רשב"ם:
כי לי כל הארץ - וכל העמים שלי , ולא בחרתי כי אם אתכם לבדכם.

ראב"ע פירוש א - הקצר:
ושמרתם את בריתי - שאכרות עמכם בהר הזה; והוא הכתוב אחר מעמד סיני , על דעתי: "ויקח ספר הברית" (שמ' כד , ז). סגולה - דבר נחמד , כמו "וסגלת מלכים" (קה' ב , ח). כי לי כל הארץ - דבק עם טעם מכל העמים; ויאמר רבי יונה המדקדק (השרשים: 'כי') , כי פירושו: אע"פ שלי כל הארץ; ואין צורך.

ראב"ע פירוש ב - הארוך:
ועתה אם שמע תשמעו בקלי - לעשות מצותי , ותשמרו הברית שאכרות עמכם - הוא הברית שכרת משה עם ישראל אחר מתן תורה בבנותו המזבח , כאשר אפרש במקומו (שמ' כד , ז - ח) , בראיה גמורה. ומלת סגולה - כמו דבר נכבד ונחמד , לא ימָצא אחר כמוהו. וטעם לי... הארץ - דבק עם כל העמים: כי לי כל עמי הארץ; וזה כמו "ואבדיל אתכם מן העמים להיות לי" (וי' כ , כו). ורבי מרינוס אמר (השרשים: 'כי'): כי לי כל הארץ - אע"פ שלי כל הארץ; וכמוהו לפי דעתי: "כי עם קשה עורף הוא" (שמ' לב , ט); "רפאה נפשי כי חטאתי לך" (תה' מא , ה).

ר' יוסף בכור שור:
אם שמוע תשמעו בקולי - לשמור מצותי ולעשות עבודתי , הרי אתם נשואים וגדולים מכל העמים; שהם כולם שלי , ואני אגדיל אתכם על כולם. כי לי כל הארץ - ובידי להגדיל אתכם על כולם. סגולה - לשון יוקר וחביבות , וכמו "וסגולת מלכים והמדינות" (קה' ב , ח).

רמב"ן:
וטעם ושמרתם את בריתי - הברית אשר כרתי את אבותיכם , להיות להם לאלהים ולזרעם אחריהם (ראה בר' יז , ז - ח). ורבי אברהם אמר: הברית שיכרות משה עם ישראל אחר מתן תורה , כמו שאמר "הנה דם הברית אשר כרת יי' עמכם על כל הדברים האלה" (שמ' כד , ח). ועל דרך האמת: שתשמרו את בריתי לדבקה בי; כטעם "אם שמוע תשמע בקולו ועשית כל אשר אדבר" (שמ' כג , כב). והייתם לי סגלה מכל העמים - שתהיו בידי סגלה , כדבר נחמד לא ימסרנו המלך ביד אחר , כמו "וסגולת מלכים והמדינות" (קה' ב , ח). ואמר: כי לי כל הארץ - כטעם "אשר חלק יי' אלהיך אותם לכל העמים... ואתכם לקח יי'" (דב' ד , יט - כ) , וכך אמר "ואבדיל אתכם מן העמים להיות לי" (וי' כ , כו). או יהיה סגלה - דבקות , כי לי הארץ הנקראת כל , כמו שפירשתי בפסוק "ויי' ברך את אברהם בכל" (בר' כד , א); והמשכיל יבחר. וכן "ואתם תהיו לי" (להלן , ו) - שתהיו אתם לי בייחוד , לא כשאר העמים. וכך אמרו במכילתא (מכיל' יתרו בחדש ב): "ואתם תהיו לי" - כביכול איני מעמיד ואיני משליט עליכם אלא אני; וכן הוא אומר "הנה לא ינום ולא יישן שומר ישראל" (תה' קכא , ד).

רלב"ג - ביאור הפרשה:
ועתה אם שמוע תשמעו בקולי - לקיים מצותי , ושמרתם את בריתי אשר אני כורת עמכם להיות לי לעם ולקיים דברי התורה בכללם - והוא הברית הנזכר בסוף פרשת 'ואלה המשפטים' (שמ' כד , ז) - הנה תהיו לי סגולה מכל העמים , לשמור אתכם ולהשגיח בכם; כי לי כל הארץ לעשות בה כחפצי , ולזה אוכל לשמור אתכם מכל רע מצד יתרון השגחתי בכם. ויהיה אמרו כי לי כל הארץ על דרך אמרו "למען תדע כי ליי' הארץ" (שמ' ט , כט). ולא תחשבו שיהיו דברי תורתי אשר אצוה אתכם עומסים עליכם מעמס כבד ומנהיגים אתכם בשפלות ובבוז; כי לא אעביד אתכם עבודה קשה , אבל אשים אתכם בני חורין ונכבדים בדרך שתהיו ממלכת כהנים ושרים וגוי קדוש , לבלתי התגאל בפעולות המגונות אשר יתנהגו בהם שאר האומות , כמו שאמר "ועתה ישראל מה יי' אלהיך שואל מעמך כי אם ליראה" (דב' י , יב). אלה הדברים אשר תדבר אל בני ישראל - כי בזה בלי ספק ראוי שיסכימו לקבל התורה , רוצה לומר: מפני התועלת הנפלא שיגיע ממנה להם , עם שלא יכבד להם ענינה , אבל יערב להם.
ריכוז קישורים