תנ"ך - כי אם־שמוע תשמע בקלו ועשית כל אשר אדבר ואיבתי את־איביך וצרתי את־צרריך:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

כִּ֣י אִם־שָׁמ֤וֹעַ תִּשְׁמַע֙ בְּקֹל֔וֹ וְעָשִׂ֕יתָ כֹּ֖ל אֲשֶׁ֣ר אֲדַבֵּ֑ר וְאָֽיַבְתִּי֙ אֶת־אֹ֣יְבֶ֔יךָ וְצַרְתִּ֖י אֶת־צֹרֲרֶֽיךָ: (שמות פרק כג פסוק כב)

טקסט וניקוד:

כִּי אִם־שָׁמוֹעַ תִּשְׁמַע בְּקֹלוֹ וְעָשִׂיתָ כֹּל אֲשֶׁר אֲדַבֵּר וְאָיַבְתִּי אֶת־אֹיְבֶיךָ וְצַרְתִּי אֶת־צֹרֲרֶיךָ: (שמות פרק כג פסוק כב)

טקסט בלבד:

כי אם־שמוע תשמע בקלו ועשית כל אשר אדבר ואיבתי את־איביך וצרתי את־צרריך: (שמות פרק כג פסוק כב)

תיקון קוראים:

כי אם־שמוע תשמע בקלו ועשית כל אשר אדבר ואיבתי את־איביך וצרתי את־צרריך: (שמות פרק כג פסוק כב)

תרגום אונקלוס:
אֲרֵי אִם קַבָּלָא תְקַבֵּיל לְמֵימְרֵיהּ וְתַעֲבֵיד כָּל דַּאֲמַלֵיל וְאֶסנֵי יָת סָנְאָך וְאַעֵיק לְדִמעִיקִין לָך :

עין המסורה:
וצרתי - ב': שמ' כג , כב; יש' כט , ג.

מסורה קטנה:
ואיבתי - ל'; וצרתי - ב' וצרתי עליך.

רש"י:
וצרתי - כתרגומו: "ואעיק".

ראב"ע פירוש ב - הארוך:
ואל תשתומם בעבור שהוא כתוב כי אם שמוע תשמע בקולו , ואחר כן ועשית כל אשר אדבר. והנה אתן לך משל: כל חכמי המדות הביאו ראיות גמורות , כי עצם הלבנה - גוף מקבל אור השמש , כי הוא בעצמו אין נוגה לו (ע"פ יש' נ , י); ובעבור זה תקדר השמש בהתחבר הלבנה עמה ביום , ושניהם בגלגלים הדומים לגלגל המזלות; ואין הקדרות , רק שתכנס הלבנה תחת גלגל השמש , ושתיהם עגולות. והנה פני הלבנה שהיא לצד השמש כולם אור , ופניה שהם למעלה ממנו - חשך ולא אור (ע"פ עמ' ה , יח). והנה תסתיר אור השמש גם במחצית חדש הלבנה: בהכנס צל הארץ בין השמש ובין הלבנה , לא יישאר ללבנה אור. והנה ידענו , כי אור הלבנה בלילה יאיר האויר; והנה אם אמר ראובן: זה אור הלבנה - יאמר אמת; ואם אמר שמעון: זה אור השמש - יאמר אמת. בעבור שמצאו חכמי ספרד (שלשה ס"ד ע' 41 'איב') "איבה" (בר' ג , טו) בהעלם היו"ד , וכתוב ואיבתי את אויביך; גם "ציד חיה" (וי' יז , יג) - אמרו: "צַיָּדִים" (יר' טז , טז); ו"דין" (מש' לא , ט) - וכתיב "והיה יי' לדיין" (ש"א כד , טו); על כן אמרו: אין פעל פחות משלש אותיות. על כן "איבה" מעלומי העי"ן.

ר' יוסף בכור שור:
כי לא ישא לפשעכם - אם תמרה בו , אין בידו לישא לפשעכם; כי המורד בו , בי הוא פושע , כי שמי בקרבו - כי הוא נקרא בשמי , ושלוחי הוא , ואין בידו לסלוח מה שפושעים בי. ואם תאמר: אם כן , מה יועיל לי כי אשמע לו? לכך נאמר: אם שמוע תשמע בקולו ועשית כל אשר אדבר - כי מה שהוא אומר , אני מדבר , כי מפי הוא אומר , ולכך: אם שמוע לו , הרי אתה שומע לי.

רלב"ג - ביאור הפרשה:
הנה אם שמוע תשמע בקולו , באופן שתעשה כל אשר אדבר על ידו , הנה אשנא שונאיך ואלחם מלחמותיך; כי ילך נביאי לפניך , והביאך אל הארץ אשר נשבעתי לאבותיך , ואכחיד כל אחת מהאומות אשר בה.
ריכוז קישורים