תנ"ך - ואתה הקרב אליך את־אהרן אחיך ואת־בניו אתו מתוך בני ישראל לכהנו־לי אהרן נדב ואביהוא אלעזר ואיתמר בני אהרן:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְאַתָּ֡ה הַקְרֵ֣ב אֵלֶיךָ֩ אֶת־אַהֲרֹ֨ן אָחִ֜יךָ וְאֶת־בָּנָ֣יו אִתּ֗וֹ מִתּ֛וֹךְ בְּנֵ֥י יִשְׂרָאֵ֖ל לְכַהֲנוֹ־לִ֑י אַהֲרֹ֕ן נָדָ֧ב וַאֲבִיה֛וּא אֶלְעָזָ֥ר וְאִיתָמָ֖ר בְּנֵ֥י אַהֲרֹֽן: (שמות פרק כח פסוק א)

טקסט וניקוד:

וְאַתָּה הַקְרֵב אֵלֶיךָ אֶת־אַהֲרֹן אָחִיךָ וְאֶת־בָּנָיו אִתּוֹ מִתּוֹךְ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לְכַהֲנוֹ־לִי אַהֲרֹן נָדָב וַאֲבִיהוּא אֶלְעָזָר וְאִיתָמָר בְּנֵי אַהֲרֹן: (שמות פרק כח פסוק א)

טקסט בלבד:

ואתה הקרב אליך את־אהרן אחיך ואת־בניו אתו מתוך בני ישראל לכהנו־לי אהרן נדב ואביהוא אלעזר ואיתמר בני אהרן: (שמות פרק כח פסוק א)

תיקון קוראים:

ואתה הקרב אליך את־אהרן אחיך ואת־בניו אתו מתוך בני ישראל לכהנו־לי אהרן נדב ואביהוא אלעזר ואיתמר בני אהרן: (שמות פרק כח פסוק א)

תרגום אונקלוס:
וְאַתּ קָרֵיב לְוָתָך יָת אַהֲרֹן אֲחוּך וְיָת בְּנוֹהִי עִמֵיהּ מִגּוֹ בְּנֵי יִשׂרָאֵל לְשַׁמָשָׁא קֳדָמַי אַהֲרֹן נָדָב וַאֲבִיהוּא אֶלעָזָר וְאִיתָמָר בְּנֵי אַהֲרֹן :

עין המסורה:
ואתה - ב' בטעמא (פזר) בראשי פסוקים בתורה: שמ' כח , א; במ' א , נ. הקרב - ד': שמ' כח , א; וי' ו , ז; *במ' ג , ו; יח , ב. (ואחד: והקרב - וי' ט , ב). לכהנו - לי - ג': שמ' כח , א , ג , ד.

מסורה קטנה:
הקרב - ד'; לכהנו - לי - ג'.

רש"י:
ואתה הקרב אליך - לאחר שתגמר מלאכת המשכן.

ראב"ע פירוש א - הקצר:
ואתה הקרב אליך - כי זה אהרן הוא הנבחר; ואחר כך הזכיר בגדיו , ואחר כן הזכיר דרך קדושתם עד שיכהנו (ראה שמ' כט , א - לז) , ואחר כך הזכיר כהונתם שהיא עולת תמיד (ראה שם , לח - מו). ואחר כן הזכיר מזבח הקטרת (ראה שמ' ל , א - י) אחר שהזכיר עולת מזבח הנחשת , כדי להזהיר שלא יעשה עולה או נסך על מזבח הזהב (ראה שם , ט). והנה כל הפרשה דבקה. וטעם ואתה הקרב אליך - כי הוא ילמד אותם , שהוא כהן הכהנים. לכהנו לי - הו"ו נוסף , כו"ו "למעיינו מים" (תה' קיד , ח). ולא ישרו בעיני דברי האומר שהוא יוצא לשני פעולים , ואף כי "לכהנו" שבפסוק השני (להלן , ג). ואחר שאמר בניו , פרש שמותם.

ראב"ע פירוש ב - הארוך:
ואתה. בעבור היות משה כהן הכהנים בתחלה , על כן טעם הקרב אליך. וכבר רמזתי לך (שמ' ו , כג) , למה נבחר אהרן להקדישו לשם - בעבור כבוד משפחת נחשון , שיהיו הכהנים מכפרים על בני ישראל. ואין לדבר על משה אדונינו (ראה במ' יב , א); כי בורח היה , ומי יתן לו עברית? ועוד , כי טורח כל ישראל עליו ללמדם המצות ולדין כל דבר קשה. וא"ו לכהנו לי - נוסף , כוא"ו "חיתו שדי" (תה' קד , יא); "בנו בעור" (במ' כד , ג). ופירש שמות בני אהרן - אולי בנים אחרים היו לו חוץ מאלה. ואין ספק , כי רבתה למעלה במדבר משפחת אהרן; על כן נתנו להם בני ישראל ערים רבות , ככתוב בספר יהושע (ראה יהו' כא , י - יט).

רמב"ן:
וטעם נדב ואביהוא אלעזר ואיתמר בני אהרן - שלא יחשוב , כי בהמשח האב לכהנו יהיו הבנים כהונים , אבל להם עצמם יכהן; והנה יצא פנחס ושאר הנולדים , שלא נתכהנו רק אלה הארבעה הנמשחים עמו ומולדתם אשר יולידו אחרי כן.

רלב"ג - ביאור הפרשה:
לכהנו לי - הוא"ו נוספת , והרצון בו: 'לכהן לי'; וענין זאת הכהונה הוא שירות השם יתעלה בזאת העבודה הנזכרת בתורה.
ריכוז קישורים