תנ"ך - והם יקחו את־הזהב ואת־התכלת ואת־הארגמן ואת־תולעת השני ואת־השש: פ

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְהֵם֙ יִקְח֣וּ אֶת־הַזָּהָ֔ב וְאֶת־הַתְּכֵ֖לֶת וְאֶת־הָֽאַרְגָּמָ֑ן וְאֶת־תּוֹלַ֥עַת הַשָּׁנִ֖י וְאֶת־הַשֵּֽׁשׁ: פ (שמות פרק כח פסוק ה)

טקסט וניקוד:

וְהֵם יִקְחוּ אֶת־הַזָּהָב וְאֶת־הַתְּכֵלֶת וְאֶת־הָאַרְגָּמָן וְאֶת־תּוֹלַעַת הַשָּׁנִי וְאֶת־הַשֵּׁשׁ: פ (שמות פרק כח פסוק ה)

טקסט בלבד:

והם יקחו את־הזהב ואת־התכלת ואת־הארגמן ואת־תולעת השני ואת־השש: פ (שמות פרק כח פסוק ה)

תיקון קוראים:

והם יקחו את־הזהב ואת־התכלת ואת־הארגמן ואת־תולעת השני ואת־השש: פ (שמות פרק כח פסוק ה)

תרגום אונקלוס:
וְאִנוּן יִסְבוּן יָת דַּהבָּא וְיָת תַּכלָא וְיָת אַרגְּוָנָא וְיָת צְבַע זְהוֹרִי וְיָת בּוּצָא :

עין המסורה:
והם - ט' ראשי פסוקים: בר' מב , כג; *שמ' כח , ה; דב' ט , כט; מש' א , יח; נחמ' א , י; ט , טז , לה; דה"א ט , כג; דה"ב ט , כד. את - הזהב - ו': שמ' כח , ה; במ' לא , כב , נא , נד; מ"א ו , לב; זכ' יג , ט. תולעת השני - ו' (בלישנא): שמ' כח , ה; לה , כה , לה; לח , כג; לט , א , ג.

מסורה גדולה:
והם ט' ראש' פסוק' והם לא ידעו והם יקחו את הזהב והם עמך ונחלתך והם ובניהם והם מביאים לדמם יארבו והם ואבתינו הזידו ויקשו והם עבדיך והם במלכותם.

מסורה קטנה:
והם - ט' ראש' פסוק'; תולעת השני - ו'.

רש"י:
והם יקחו - אותם חכמי לב שיעשו הבגדים (ראה לעיל , ג) יקבלו מן המתנדבים את הזהב ואת התכלת וגו' לעשות מהן את הבגדים.

ראב"ע פירוש ב - הארוך:
והם - "חכמי לב" (לעיל , ג) העושים - נאמנים הם.

ר' יוסף בכור שור:
ואתה תדבר אל כל חכמי לב - כלומר: כשם שצויתי לך על החכמים לעשות המשכן , כך אני מצוה עליהם לעשות הבגדים; ולא יאמרו: אהרון ישכור מי שיעשה לו בגדיו. וכן הם יקחו את הזהב - שכשם שאני רוצה שתקחו את התרומה למשכן , כן יקחו את הזהב והתרומה לבגדים , ולא יאמרו: אהרון יבקש לעצמו; וזה לאהרון ולבניו שכתוב כאן. לבניו - שישמשו תחתיו בכהונה גדולה. ולקמן מפרש בגדי כהן הדיוט , כדכתיב "ולבני אהרון תעשה כתנות" (להלן , מ).

רמב"ן:
והם יקחו את הזהב - הנה כל הצוָאות עד כאן היו במשה עצמו: "ועשית" (לעיל , ב) , "תעשה" (שמ' כו , א); ועתה צוה שידבר אל כל חכמי לב שיעשו הבגדים (ראה לעיל , ג) , ולכן אמר: והם יקחו את הזהב , שיקבלו הנדבה מן הצבור ויעשו בה את הבגדים. והטעם , לאמר שלא ישקול להם הנדבה ולא ימנה , כי נאמנים הם , כענין שאמר "ולא יְחַשבו את האנשים אשר יתנו את הכסף על ידם לתת לעושי המלאכה כי באמונה הם עושים" (מ"ב יב , טז). וכאשר נאמר בבגדים הוא הדין בכל מלאכת המשכן; כי ביום הראשון בלבד כתוב "ויקחו מלפני משה" (שמ' לו , ג) ― וגם הוא , שלא בחשבון לקחו הכל מלפניו ― ובשאר הימים הביאו אליהם; ולכך כתוב "ויאמרו אל משה לאמר מרבים העם להביא" (שם , ה) , כי להם היו מביאים , לא שיתנו למשה והוא ישקול על ידם; אבל הם , לאחר שגבו הכל , מנו ושקלו ואמרו למשה , כדכתיב "ויהי זהב התנופה" וגו' (שמ' לח , כד).

רלב"ג - ביאור הפרשה:
והם יקחו את הזהב - רוצה לומר: החכמים העושים המלאכה. וכבר למדנו מזה המקום , שאין עושין שררה בממון בפחות משנים (ראה ב"ב ח , ב); והיה זה כן , לפי שהאדם לא יחשוב שיעשה עון גדול כשיקח לעצמו מהממון שהוא מושל בו.
ריכוז קישורים