תנ"ך - ובחרשת אבן למלאת ובחרשת עץ לעשות בכל־מלאכה:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וּבַחֲרֹ֥שֶׁת אֶ֛בֶן לְמַלֹּ֖את וּבַחֲרֹ֣שֶׁת עֵ֑ץ לַעֲשׂ֖וֹת בְּכָל־מְלָאכָֽה: (שמות פרק לא פסוק ה)

טקסט וניקוד:

וּבַחֲרֹשֶׁת אֶבֶן לְמַלֹּאת וּבַחֲרֹשֶׁת עֵץ לַעֲשׂוֹת בְּכָל־מְלָאכָה: (שמות פרק לא פסוק ה)

טקסט בלבד:

ובחרשת אבן למלאת ובחרשת עץ לעשות בכל־מלאכה: (שמות פרק לא פסוק ה)

תיקון קוראים:

ובחרשת אבן למלאת ובחרשת עץ לעשות בכל־מלאכה: (שמות פרק לא פסוק ה)

תרגום אונקלוס:
וּבאוּמָנוּת אֶבֶן טָבָא לְאַשׁלָמָא וּבנַגָּרוּת אָעָא לְמֶעֱבַד בְּכָל עֲבִידָא :

עין המסורה:
ובחרשת - ב' (ראשי פסוקים): שמ' לא , ה; לה , לג. למלאת - ו' (חסר ומלא): שמ' לא , ה; לה , לג; דנ' ט , ב; דה"א כט , ה; דה"ב לו , כא (פעמיים). ובחרשת - ב' (אמצעי פסוקים): שמ' לא , ה; לה , לג.

מסורה קטנה:
ובחרשת - ב'; למלאת - ו'; ובחרשת - ב'.

רש"י:
חרשת - לשון אוּמנות , כמו "חרש חכם" (יש' מ , כ). ואונקלוס פירש ושנה בפירושן (ראה שמ' לה , לג) , שאומן אבנים קרוי 'אומן' , וחרש עצים קרוי 'נגר'. למלאת - להושיבה במשבצת שלה במלואה , לעשות המשבצת למדת מושב האבן ועוביה.

ראב"ע פירוש א - הקצר:
ובחרשת אבן - אומנות; כי 'חָרָש' יקרא על האבנים והעצים. וטעם ובחרשת עץ - על כל דבר עשוי מעצי שטים. וטעם לעשות בכל מלאכה - על כל אורג ורוקם , כי כן כתוב (ראה שמ' לה , לה). ויאמר הגאון (ראה רס"ג שמות ע' רנד - רנה) , כי נבחרו אלה שניהם , בעבור ששבטם נמשל לאריה (ראה בר' מט , ט ודב' לג , כב) , ובית השם היה דומה לאריה (ראה משנה מידות ד , ז). וזה דרך דרש; כי מה טעם לשאלה הזאת , למה נבחרו אלה?! בעבור שלא היה בדורם כמוהם!

רמב"ן:
ראה קראתי בשם בצלאל בן אורי בן חור - אמר השם למשה: ראה קראתי בשם , ומשה אמר לישראל: "ראו קרא יי' בשם" (שמ' לה , ל). והטעם , כי ישראל במצרים פרוכים בעבודת חומר ולבנים , לא למדו מלאכת כסף וזהב וחרושת אבנים טובות ולא ראו אותן כלל; והנה הוא פלא שימצא בהם אדם חכם גדול בכסף ובזהב ובחרושת אבן ועץ וחושב ורוקם ואורג , כי אף בלמדים לפני חכמים לא ימצֵא בקי בכל האומניות כולם; והיודעים והרגילים בהם , בבוא ידיהם ברפש וטיט לא יוכלו לעשות בהן אומנות דקה ויפה. ועוד , שהוא חכם גדול בחכמה בתבונה ובדעת , להבין סוד המשכן וכל כליו - למה צֻוו ואל מה ירמזו. ולכן אמר השם למשה שיראה הפלא הזה ויֵדע , כי הוא מִלא אותו רוח אלהים לדעת כל אלה , בעבור שיעשה המשכן; כי היה רצון לפניו לעשות משכן במדבר , ולכבודו בראו (ע"פ יש' מג , ז) , כי הוא קורא הדורות מראש (ע"פ יש' מא , ד); כדרך "בטרם אצרך בבטן ידעתיך ובטרם תצא מרחם הקדשתיך" (יר' א , ה). ובלשון הזה: "ראו כי יי' נתן לכם השבת , על כן הוא נותן לכם ביום הששי לחם יומים" (שמ' טז , כט). ולרבותינו בזה מדרש (שמ"ר מ , ב): הראה אותו ספרו של אדם הראשון , ואמר לו: כל אחד התקנתיו מאותה שעה , ואף בצלאל מאותה שעה התקנתי אותו; שנאמר: ראה קראתי בשם בצלאל. והוא כענין שפירשתי. ועוד אמרו (ברכות נה , א): יודע היה בצלאל לצרף אותיות שנבראו בהן שמים וארץ - והענין , כי המשכן ירמוז באלו , והוא היודע ומבין סודו.
ריכוז קישורים