תנ"ך - בנה
ציון
בדמים
וירושלם
בעולה:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
בֹּנֶ֥ה
צִיּ֖וֹן
בְּדָמִ֑ים
וִירוּשָׁלִַ֖ם
בְּעַוְלָֽה:
(מיכה פרק ג פסוק י)
בֹּנֶה
צִיּוֹן
בְּדָמִים
וִירוּשָׁלִַם
בְּעַוְלָה:
(מיכה פרק ג פסוק י)
בנה
ציון
בדמים
וירושלם
בעולה:
(מיכה פרק ג פסוק י)
בנה
ציון
בדמים
וירושלם
בעולה:
(מיכה פרק ג פסוק י)
תרגום יונתן:
דְּבָנַן
בָּתֵּיהוֹן
בְּצִיוֹן
בְּדַם
אֲשִׁיד
וִירוּשׁלֶם
בְּנִכלִין
:
רש"י:
[בונה
ציון
בדמים
-
כל
אחד
בונה
ביתו
בציון
על
ידי
רציחה
,
וירושלם
בונין
אותה
על
ידי
עולה;
"דבנן
בתיהון
בציון
בדם
אשד
וירושלם
בכבלין"
(ראה
ת"י).
ראשיה
-
של
ירושלם.
הלא
(בנוסחנו:
הלוא)
יי'
בקרבנו
-
שכינתו
בין
הפרוכים
,
אי
איפשר
הרעה
לבא.
בגללכם
-
דברי
משענת
שאתם
סבורין.
ציון
שדה
וגו'
-
הבתים
יהיו
תל
עולם
(ע"פ
דב'
יג
,
יז)
ואף
הר
הבית
יחרב
משרות
שכינה
עליו
,
ושפט
הר
הבית.]
עיין
-
"דגורין"
(ראה
ת"י
ופירושו
מי'
א
,
ו).
ר' יוסף קרא:
בונה
ציון
בדמים
-
בתמיה.
כלומר:
וכי
סבורים
הם
שיבנה
הקדוש
ברוך
הוא
ציון
בעוד
שידיהם
מליאים
דמים
(ע"פ
יש'
א
,
טו)
,
וגם
יבנה
ירושלם
בעוד
שעולה
בידם?!
ראב"ע:
בונה
-
כל
אחד
מהנזכרים
אחרי
כן
,
הוא
בונה
ציון
בגזלו
בית
עני.
והנה
פירש
זה
הטעם:
ר' אליעזר מבלגנצי:
בדמים
-
ששופכים;
ולוקחים
בתי
העניים
ובונים
לעצמם
מגדלים
ובירניות
(ע"פ
דה"ב
כז
,
ד).
רד"ק:
בנה
ציון
-
כל
אחד
מהראשים
והקצינים
(ראה
לעיל
,
ט)
בונה
ביתו
בדמים
,
רוצה
לומר:
בגזל
ובחמס
שעושין
לעניים
ואותם
שאין
בהם
כח
לעמוד
כנגדם.
והנה
אותו
ממון
שלוקחים
בגזל
הוא
דם
העשוק
,
שהרי
הוא
כאלו
שפך
דמו
,
שאין
לו
מה
יאכל
וישיב
את
נפשו
(ע"פ
איכה
א
,
יט);
וכן
אמר
שלמה
"כן
ארחות
כל
בוצע
בצע
את
נפש
בעליו
יקח"
(מש'
א
,
יט).
ויונתן
תרגם:
"דבנן
ביתהון
בציון
בדם
אשיד
וירושלם
בנכלין";
נראה
כי
הבין
בדמים
-
כמשמעו.
ולדעתו
יהיה
פירושו
,
שהיו
לוקחים
כֹּפר
משופכי
דמים
,
ובאותו
כֹּפר
היו
בונים
בתיהם.