תנ"ך - עתה תתגדדי בת־גדוד מצור שם עלינו בשבט יכו על־הלחי את שפט ישראל: ס

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

עַתָּה֙ תִּתְגֹּדֲדִ֣י בַת־גְּד֔וּד מָצ֖וֹר שָׂ֣ם עָלֵ֑ינוּ בַּשֵּׁ֙בֶט֙ יַכּ֣וּ עַֽל־הַלְּחִ֔י אֵ֖ת שֹׁפֵ֥ט יִשְׂרָאֵֽל: ס (מיכה פרק ד פסוק יד)

טקסט וניקוד:

עַתָּה תִּתְגֹּדֲדִי בַת־גְּדוּד מָצוֹר שָׂם עָלֵינוּ בַּשֵּׁבֶט יַכּוּ עַל־הַלְּחִי אֵת שֹׁפֵט יִשְׂרָאֵל: ס (מיכה פרק ד פסוק יד)

טקסט בלבד:

עתה תתגדדי בת־גדוד מצור שם עלינו בשבט יכו על־הלחי את שפט ישראל: ס (מיכה פרק ד פסוק יד)

תיקון קוראים:

עתה תתגדדי בת־גדוד מצור שם עלינו בשבט יכו על־הלחי את שפט ישראל: ס (מיכה פרק ד פסוק יד)

תרגום יונתן:
כְּעַן תִּסתַּיְעִין בְּמַשׁרְיָן קַרתָּא דְצָיְרִין עֲלַהּ בִּציָר דַּהֲווֹ מָחַן בְּחֻטרָא עַל לִסתָּא יָת דַּיָינֵי יִשׂרָאֵל :

עין המסורה:
עתה - כ"ה ראשי פסוקים: ראה לעיל , ט.

מסורה קטנה:
עתה - כ"ה ראש' פסו'.

רש"י:
עתה תתגודדי בת גדוד - עתה , בעת גזירת הרעה על העון כי גבר , תתגודדי בת גדוד - בת כשדים , קבצי גדודים , כי עתה הוא אשר תצליחי הגדוד אשר שם מצור עלינו. בשבט יכו על הלחי וגו' - ומי גרם לך להצליח? את אשר ישראל מלעיבים על מוכיחיהם ושופטיהם ומכים אותם על הלחי. כך היו עושים; וכן מצינו בפסיקתא (פר"כ טז , ד) , וכן ישעיה אומר: "גוי נתתי למכים" (נ , ו).

ר' יוסף קרא:
עתה תתגודדי בת גדוד - לאשור הוא אומר: עתה תתגודדי גדודים כדי לצור את ישראל במצור.

ראב"ע:
עתה תתגודדי בת גדוד - דרך צחות; והטעם: קהִלת הגדוד ששם מצור על ירושלם , והיו בארצם מכים שופטי ישראל. והנכון בעיני , כי שופט ישראל הוא המשיח , או זרובבל; על כן אחריו: "ואתה בית לחם אפרתה" (מי' ה , א); והכתוב דיבר כפי מחשבתם , כדרך "יחלקו בגדי להם" (תה' כב , יט); וכתוב על בלק "וילחם בישראל" (יהו' כד , ט) - בעבור שאמר "אולי אוכל להלחם בו" (במ' כב , יא) , והוא לא נלחם , רק כפי מחשבתו דבר הכתוב; וככה "והאנשים רדפו אחריהם עד (לפנינו: דרך) הירדן" (יהו' ב , ז) , ועדיין המרגלים ביריחו.

ראב"ע פירוש בע"פ שנמסר לתלמיד:
עתה תתגודדי בת גדוד - בשביל שמצור שם עלינו , ובשבט יחשבו להכות על הלחי את שפטי ישראל. תתגודדי - דמיונו: "על כל ידים גדודות" (יר' מח , לז) ו"לא תתגודדו" (דב' יד , א).

ר' אליעזר מבלגנצי:
עתה תתגדדי ותקרחי (ע"פ דב' יד , א) בת גדוד ששם עלינו מצור - היא אשור , על מלכיה ושריה ועמה שֶכָּלו כלם. שהרי בשבט יכו - מן השמים , על הלחי ― בבזיון , כענין "כי הכית את כל איבי לחי" (תה' ג , ח) ― את סנחריב מלך אשור שהיה בא להיות שופט את ישראל - לעשות בהם שפטים; המקום יכהו לחי וישבר שניו (ראה שם) וישיבהו אחור בחרפה ובכלימה. וכן הוא אומר: "וישב בבשת פנים לארצו" (דה"ב לב , כא). [(ת"ג:) זהו שכתוב בישעיה "אל תירא עמי יושב ציון מאשור בשבט יככה" וגו' (י , כד).] גדוד - 'לשון נופל'.

רד"ק:
עתה תתגודדי בת גדוד. עתה - בזמן ההוא. תתגודדי - שיבא עליך גדודים , לפיכך תקָראי 'בת גדוד' , רוצה לומר: עדת גדודים. מצור שם עלינו - גוג מגוג ישים מצור עלינו עם גדודיו וחיילותיו. בשבט יכו על הלחי את שופט ישראל - כמו שאמר "ויצא חצי העיר בגולה" וגו' (זכ' יא , ב) , ואז יִבְזוּ השופטים והגדולים אשר בישראל , עד שיכו אותם בשבט על הלחי , דרך בזיון.

ר' יוסף כספי:
ועל צרות ומצוקות ישראל בזמן זה המלך אמר זה הנביא לקהלתנו: עתה תתגודדי - מטעם גדוד; כלומר , שתתחזק להלחם עם זה. וכן עשו מתתיהו ובנו יהודה שהיו ראשי הכהנים הנקראים 'בני חשמונאי' , ובהצלחה הזאת נעשה חנוכה. ועל זה אמ' אמר: מצור שם עלינו; ועל זה אמר גם כן "לכן יתנם עד עת יולדה ילדה" (מי' ה , ב) , כי זה אנטיוכוס ושר צבאו פוליפוס עשו רע לנו יותר מנבוכד נצר , וגברו על כל האומות. וכן על ענין זה אמר: בשבט יכו על הלחי את שופט ישראל - כי הפושעים פריצי עמנו נתחברו עמו והצרו לנו יותר מהם , והם היו מפתים אותו להצר לנו יותר. ובפרט מבואר ביוסיפון (ראה ע' 77 - 78 ) , כי פושע אחד נלחם עם מתתיה הראש והכהו , אבל באחרית הרגוֹ מתתיה. וגם זה רומז לענין מיוחד כתוב ביוסיפון (ע' 68 - 69 ) , כי היה שם ישיש אחד שופט ומנהיג ישראל והיה שמו אלעזר הכהן , והוא היה ראש השבעים זקנים שהעתיקו כל כתבי הקדש ללשון יוני בימי תלמי המלך , שהיה מלך יון קודם אנטיוכוס (ראה שם ע' 64 - 66 ). וכאשר מלך אנטיוכוס ושר צבאו פוליפוס , לקחו זה הישיש אלעזר ובקשו ממנו שישתחוה לצלם הזהב ולא אבה , ואז אסרוהו והכוהו בשוטים ובמיני אכזריות ומת , כמו שמבואר ביוסיפון בארכה (ע' 68 - 69 ). ומה נבקש אחרי זה פירוש למה שכתוב כאן: בשבט יכו על הלחי את שופט ישראל?! והנה כל היהודים והנוצרים מאמינים בדברי יוסיפון.

ר' ישעיה מטראני:
עתה תתגודדי בת גדוד - זה חיל סנחריב. מצור שם עלינו - שהגיע לירושלים וקבע עליהם מצור. בשבט יכו על הלחי את שופט ישראל - זה חזקיהו , ששלח רב שקה לחרף אותו (ראה מ"ב יח , יז ואי').
ריכוז קישורים