תנ"ך - בקשו את־ה' כל־ענוי הארץ אשר משפטו פעלו בקשו־צדק בקשו ענוה אולי תסתרו ביום אף־ה':

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

בַּקְּשׁ֤וּ אֶת־יְהוָה֙ כָּל־עַנְוֵ֣י הָאָ֔רֶץ אֲשֶׁ֥ר מִשְׁפָּט֖וֹ פָּעָ֑לוּ בַּקְּשׁוּ־צֶ֙דֶק֙ בַּקְּשׁ֣וּ עֲנָוָ֔ה אוּלַי֙ תִּסָּ֣תְר֔וּ בְּי֖וֹם אַף־יְהוָֽה: (צפניה פרק ב פסוק ג)

בַּקְּשׁוּ אֶת־יְהוָה כָּל־עַנְוֵי הָאָרֶץ אֲשֶׁר מִשְׁפָּטוֹ פָּעָלוּ בַּקְּשׁוּ־צֶדֶק בַּקְּשׁוּ עֲנָוָה אוּלַי תִּסָּתְרוּ בְּיוֹם אַף־יְהוָה: (צפניה פרק ב פסוק ג)

בקשו את־ה' כל־ענוי הארץ אשר משפטו פעלו בקשו־צדק בקשו ענוה אולי תסתרו ביום אף־ה': (צפניה פרק ב פסוק ג)

בקשו את־יהוה כל־ענוי הארץ אשר משפטו פעלו בקשו־צדק בקשו ענוה אולי תסתרו ביום אף־יהוה: (צפניה פרק ב פסוק ג)

תרגום יונתן:

תְּבַעוּ יָת דַּחלְתָא דַייָ כָּל עִנוְתָנֵי אַרעָא דְּדִינֵי רְעוּתֵיהּ עֲבַדוּ תְּבַעוּ קֻשׁטָא תְּבַעוּ עִנוְתָנוּתָא מָא אִם יִתַּגַּן עֲלֵיכוֹן בְּיוֹם רֻגזָא דַייָ :

עין המסורה:

בקשו - ז': ש"א כח , ז; צפ' ב , ג (שלוש פעמים); תה' כז , ח; קה , ד; דה"א טז , יא. (ואחד: ובקשו - יר' ה , א). בקשו - י"ב דראשי פסוקים מן ג' ג' דמיין: ראה לעיל , ב. משפטו - ו': ראה חב' א , ז.

מסורה קטנה:

בקשו - ז'; ענוי הארץ - ל'; משפטו - ו'.

ר' יוסף קרא:

כי עזה עזובה תהיה - אם יבקשו צדק וענוה , והשיב הקדוש ברוך הוא מעליכם אפו ותשלוט (חמתו) על האומות; עזה היא תהיה עזובה , ואשקלון לשממה. ומה עיניין שממה אצל אשקלון? אלא אשקלון משמע 'שקולו' - לשון לקיחה; שיקחו אותה האומות ויוליכוה בגולה , והיתה ארצם שממה. אשדוד בצהרים יגרשוה - זהו "מקטב ישוד (צהרים"; תה' צא , ו). ועקרון תעקר - גם היא.

ראב"ע:

בקשו - אם פעלתם משפט עד עתה , בקשוהו והוסיפו ענוה , בטרם בוא אותו היום. בקשו - אל תבקשו עזר מפלשתים.

ראב"ע פירוש בע"פ שנמסר לתלמיד:

בקשו את יי' כל ענוי הארץ אשר משפטו פעלו - פירוש: אמר הנביא: אתם , ענוי ארץ , אשר משפטו של הקדוש ברוך הוא פעלתם בסתר , עכשיו בקשו את יי' בגלוי , אולי תסתרו ביום אף יי'. כי ביום אף יי' עזה עזובה תהיה ואשקלון לשממה , וישבי חבל הים וגוי כרתים וכנען וארץ פלשתים - כלם יאבדו ביום אף יי' מאין ישב (בנוסחנו: יושב).

ר' אליעזר מבלגנצי:

בקשו את יי' ושובו אליו כל ענוי הארץ - הנענים ונכנעים מפניו; כלומר: אחזו בדרכיכם והחזיקו בצדקתכם ולא תרפוה. אולי תסתרו ביום אף יי' - ותהיה לכם נפשכם לשלל ולפליטה (ע"פ יר' כא , ט).

רד"ק:

בקשו את יי' - אומר כנגד ענוי הארץ אשר בישראל. כי אע"פ שחטאו רוב ישראל , נשארו בהם רבים טובים ויראי אלהים; כמו שאמר האל לאליהו: "והשארתי בישראל שבעת אלפים כל הברכים אשר לא כרעו לבעל וכל הפה אשר לא נשק לו" (מ"א יט , יח) , ונאמר על חרבן הארץ "נתנו את נבלת עבדיך מאכל לעוף השמים" (תה' עט , ב). ואע"פ שהיו עבדי האל וחסידיו , נפלו בחרב עם הכלל , כמו שאמר "כי עד צדק ישוב משפט" (תה' צד , טו). בקשו צדק - בקשו צדק וענוה עם האחרים; כלומר: השתדלו בכחכם להשיבם לדרך טובה. אולי תסתרו - תסתרו שלא תמותו בחרב עם הכלל. אבל מן הגלות לא הבטיחם , כי כבר נגזרה גזירה בימי מנשה , כמו שכתוב (ראה מ"ב כא , י - טו); ונאמר ליאשיהו המלך: "ונאספת אל קברותיך בשלום ולא תראינה עיניך בכל הרעה" וגו' (מ"ב כב , כ). כי עזה - אע"פ שיהיה יום אף יי' עליכם , על כל פנים אל ישמחו שכיניכם הרעים לכם , כי עזה עזובה תהיה. עזה עזובה - דרך צחות , לשון נופל על לשון , ואע"פ שאינו דומה בכל האותיות. בצהרים - זכר צהרים , לפי שהקטב ישוד בצהרים (ע"פ תה' צא , ו); ואשדוד - לשון 'שוד' , והרי הוא כאלו הוא לשון על לשון. יגרשוה - יגרשו האויבים עדת אשדוד ממקומה פתאום , כמו הקטב שישוד בצהרים. ועקרון תעקר - לשון נופל על לשון , דרך צחות. ולא זכר גת (ראה ש"א ו , יז) , כי ביד מלכי יהודה היתה (ראה דה"א יח , א; דה"ב יא , ח).

ר' יוסף כספי:

בקשו ענוה - והוא , שיתנו צוארם בעול מלך בבל כמו שיעץ להם ירמיה; וכמו יעקב באמרו "עד כי יבא שילה" (בר' מט , י) , כמו שיפרשו הנוצרים "על השל" (ש"ב ו , ז; ראה מ"כ ב ע' 105 ); ולכן אמר אחריו: אולי תסתרו ביום אף יי' , כמו שאמר ישעיה "חבי כמעט רגע עד יעבור זעם" (יש' כו , כ). אבל הציע תחלה "בטרם לדת חק" (לעיל , ב) , כלומר: חק נבוכד נצר וגזרותיו. וכן הציע: בקשו את יי' , והטעם: התפלה והשמיעה למצותיו; ובפרט "אליו תשמעון" (דב' יח , טו). ובאור כל זה 'אוצר יי'' יבא.

תלמיד של ר' ישעיה מיטראני:

כל ענוי ארץ (בנוסחנו: הארץ) - אותם ענוים אשר משפטו שלבורא פעלו; אולי תסתרו מן הפורענות.