תנ"ך - כי עזה עזובה תהיה ואשקלון לשממה אשדוד בצהרים יגרשוה ועקרון תעקר: ס

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

כִּ֤י עַזָּה֙ עֲזוּבָ֣ה תִֽהְיֶ֔ה וְאַשְׁקְל֖וֹן לִשְׁמָמָ֑ה אַשְׁדּ֗וֹד בַּֽצָּהֳרַ֙יִם֙ יְגָ֣רְשׁ֔וּהָ וְעֶקְר֖וֹן תֵּעָקֵֽר: ס (צפניה פרק ב פסוק ד)

טקסט וניקוד:

כִּי עַזָּה עֲזוּבָה תִהְיֶה וְאַשְׁקְלוֹן לִשְׁמָמָה אַשְׁדּוֹד בַּצָּהֳרַיִם יְגָרְשׁוּהָ וְעֶקְרוֹן תֵּעָקֵר: ס (צפניה פרק ב פסוק ד)

טקסט בלבד:

כי עזה עזובה תהיה ואשקלון לשממה אשדוד בצהרים יגרשוה ועקרון תעקר: ס (צפניה פרק ב פסוק ד)

תיקון קוראים:

כי עזה עזובה תהיה ואשקלון לשממה אשדוד בצהרים יגרשוה ועקרון תעקר: ס (צפניה פרק ב פסוק ד)

תרגום יונתן:
אֲרֵי עַזָה שְׁבִיקָא תְהֵי וְאַשׁקְלוֹן לְצָדוּ אַשׁדּוֹד בְּטֵיהֲרָא יְתָרְכוּנַהּ וְעֶקרוֹן תִּתעֲקַר :

מסורה קטנה:
יגרשוה - ל'; תעקר - ל'.

רש"י:
כי עזה עזובה תהיה - כי אם תעשו כן , אפקד על שכיניכם הרעים (ע"פ יר' יב , יד) , פלשתים ועמון ומואב , כמו שהנביא מסדרן והולך. בצהרים יגרשוה - אשדוד שמה [תהיה] , ובצהרים , אשר ישוד בה קטב (ראה תה' צא , ו) , יגרשוה ותהי שדודה. דבר אחר: בצהרים יגרשוה - מקום מרעה צאן היה , והצהרים קשה לצאת בו צאן; וכן הוא אומר: "איכה תרביץ בצהרים" (שה"ש א , ז).

ר' יוסף קרא:
כי עזה עזובה תהיה - אם יבקשו צדק וענוה , והשיב הקדוש ברוך הוא מעליכם אפו ותשלוט (חמתו) על האומות; עזה היא תהיה עזובה , ואשקלון לשממה. ומה עיניין שממה אצל אשקלון? אלא אשקלון משמע 'שקולו' - לשון לקיחה; שיקחו אותה האומות ויוליכוה בגולה , והיתה ארצם שממה. אשדוד בצהרים יגרשוה - זהו "מקטב ישוד (צהרים"; תה' צא , ו). ועקרון תעקר - גם היא.

ראב"ע:
כי עזה עזובה תהיה - דרך לשון צחות; וככה ועקרון תעקר. יגרשוה - יגרשו האויבים אנשים ממנה.

ראב"ע פירוש בע"פ שנמסר לתלמיד:
בקשו את יי' כל ענוי הארץ אשר משפטו פעלו - פירוש: אמר הנביא: אתם , ענוי ארץ , אשר משפטו של הקדוש ברוך הוא פעלתם בסתר , עכשיו בקשו את יי' בגלוי , אולי תסתרו ביום אף יי'. כי ביום אף יי' עזה עזובה תהיה ואשקלון לשממה , וישבי חבל הים וגוי כרתים וכנען וארץ פלשתים - כלם יאבדו ביום אף יי' מאין ישב (בנוסחנו: יושב).

רד"ק:
בקשו את יי' - אומר כנגד ענוי הארץ אשר בישראל. כי אע"פ שחטאו רוב ישראל , נשארו בהם רבים טובים ויראי אלהים; כמו שאמר האל לאליהו: "והשארתי בישראל שבעת אלפים כל הברכים אשר לא כרעו לבעל וכל הפה אשר לא נשק לו" (מ"א יט , יח) , ונאמר על חרבן הארץ "נתנו את נבלת עבדיך מאכל לעוף השמים" (תה' עט , ב). ואע"פ שהיו עבדי האל וחסידיו , נפלו בחרב עם הכלל , כמו שאמר "כי עד צדק ישוב משפט" (תה' צד , טו). בקשו צדק - בקשו צדק וענוה עם האחרים; כלומר: השתדלו בכחכם להשיבם לדרך טובה. אולי תסתרו - תסתרו שלא תמותו בחרב עם הכלל. אבל מן הגלות לא הבטיחם , כי כבר נגזרה גזירה בימי מנשה , כמו שכתוב (ראה מ"ב כא , י - טו); ונאמר ליאשיהו המלך: "ונאספת אל קברותיך בשלום ולא תראינה עיניך בכל הרעה" וגו' (מ"ב כב , כ). כי עזה - אע"פ שיהיה יום אף יי' עליכם , על כל פנים אל ישמחו שכיניכם הרעים לכם , כי עזה עזובה תהיה. עזה עזובה - דרך צחות , לשון נופל על לשון , ואע"פ שאינו דומה בכל האותיות. בצהרים - זכר צהרים , לפי שהקטב ישוד בצהרים (ע"פ תה' צא , ו); ואשדוד - לשון 'שוד' , והרי הוא כאלו הוא לשון על לשון. יגרשוה - יגרשו האויבים עדת אשדוד ממקומה פתאום , כמו הקטב שישוד בצהרים. ועקרון תעקר - לשון נופל על לשון , דרך צחות. ולא זכר גת (ראה ש"א ו , יז) , כי ביד מלכי יהודה היתה (ראה דה"א יח , א; דה"ב יא , ח).

ר' יוסף כספי:
כי עזה עזובה תהיה - זכר אלה בפרט , כי הם שכני יהודה. וצרף לחורבן ישראל גם חורבן פלשתים - אשר הכל על יד נבוכד נצר , להעירנו על הגזרה הכוללת. וגם זה 'אוצר יי'' יבא.

תלמיד של ר' ישעיה מיטראני:
עזה עזובה תהיה - עתה מתנבא על ארץ פלשתים , שכשהגלה נבוכדנצר ישראל הגלה גם הם: עזה ואשקלון ואשדוד ועקרון - כולם הן ערי פלשתים. בצהרים יגרשוה - ממקום ישובה , ויוליכוה בגלות.
ריכוז קישורים