תנ"ך - הוי מראה ונגאלה העיר היונה:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

ה֥וֹי מֹרְאָ֖ה וְנִגְאָלָ֑ה הָעִ֖יר הַיּוֹנָֽה: (צפניה פרק ג פסוק א)

טקסט וניקוד:

הוֹי מֹרְאָה וְנִגְאָלָה הָעִיר הַיּוֹנָה: (צפניה פרק ג פסוק א)

טקסט בלבד:

הוי מראה ונגאלה העיר היונה: (צפניה פרק ג פסוק א)

תיקון קוראים:

הוי מראה ונגאלה העיר היונה: (צפניה פרק ג פסוק א)

תרגום יונתן:
יֵי דְמוֹחֲיָא וּמִתפַּרקָא קַרתָּא דְּמַסגְּיָא לְאַרגָּזָא :

מסורה קטנה:
מראה - ל'; ונגאלה - ל'.

רש"י:
הוי מראה ונגאלה - עד עכשיו דבר בנינוה , ועכשיו חוזר על ירושלם: הוי שתהא לבז ולסחי כרואי , ותהי מגואלת בצחן עֲוֹנָה! מראה - כמו "מראתו" (וי' א , טז); "ושמתיך כרואי" (נח' ג , ו). העיר היונה - פותה כיונה אין לב (ע"פ הו' ז , יא).

ר' יוסף קרא:
הוי מוראה ונגאלה - על ישראל הוא אומר , שמוֹרָאָהּ הייתה שם מוטלת על האומות , ונגאלה - ועכשיו הם מגואלין בדם. העיר היונה - שכולם מלאים אונאה.

ראב"ע:
הוי מראה - אמר יפת: כמו 'נוראה'. ורבי ישועה אמר: מגזרת "סורר ומורה" (דב' כא , יח) והאל"ף תחת ה"א השרש , כ"עטיה" (שה"ש א , ז) , שהיו"ד תחת ה"א. ויש אומרים שהוא כמו "ושמתיך כראי" (נח' ג , ו); "והסיר את מראתו" (וי' א , טז). ונגאלה - מגזרת "לחם מגואל" (מל' א , ז). ורבי משה אמר: מלשון 'גאולה': אע"פ שמרתה , גאלהּ השם; והטעם: על ירושלם. והיונה - מגזרת "לא תונו" (וי' יט , לג) , והפועל יוצא מהבניין 'הקל'; כמו 'יורה' מגזרת "ירה ויור" (מ"ב יג , יז). או: הדומה ליונה ביופיה , כדרך "יונתי תמתי" (שה"ש ה , ב).

ראב"ע פירוש בע"פ שנמסר לתלמיד:
הוי מראה ונגאלה - פירוש: לירושלם יאמר הוי מראה ונגאלה. מראה - כמו "והסיר את מראתו" (וי' א , טז) , ונגאלה - דבר מגואל. העיר היונה - מלשון "לא תונו" (וי' יט , לג).

ר' אליעזר מבלגנצי:
מוראה - 'ונגאלה' יורה עליו , לשון צחנה; כמו "מראתו בנצתה" (וי' א , טז). העיר היונה - נגאלה בטיט היון (ע"פ תה' מ , ג); 'אינבואידא' (בלעז). ועל ירושלם אומר.

רד"ק:
הוי מראה ונגאלה - חזר לדבר על ירושלם. מראה - פעול מהפועל 'הכבד' , והחולם מקום קמץ חטף או שורק; ועניינו מן "ושמתיך כראי" (נח' ג , ו) - עניין טנוף ולכלוך. וכן ונגאלה מזה העניין , כמו "וכל מלבושי אגאלתי" (יש' סג , ג); "נגואלו בדם" (איכה ד , יד). והעניין כפול במלות שונות. העיר היונה - מעניין "ולא תונו" (וי' יט , לג); וכן בא פעל 'קל' מזה העניין עוד: "חרב היונה" (יר' מו , טז). ויש מפרשים (ראה רש"י) היונה - הפותה; כמו "ויהי אפרים כיונה פותה אין לב" (הו' ז , יא). ויונתן תרגם: "ווי דמוחיא ומתפרקא קרתא דמסגיא לארגזא".

ר' יוסף כספי:
הוי מוראה ונגאלה העיר היונה - טעם מֹראה: מענין "לרואי" (ראה נח' ג , ו) , כלומר: מטונפת. ונגאלה - מטעם "לחם מגואל" (מל' א , ז). וקרא ירושלם כן - כי כזאת היתה , כטעם "איכה היתה לזונה" (יש' א , כא). וכן תארה העיר היונה.

תלמיד של ר' ישעיה מיטראני:
הוי מוראה ונגאלה - על ירושלם חוזר; ומוראה - לשון מאוס וביזוי , כמו "והסיר את מוראתו בנוצתה" (וי' א , טז); ונגאלה - לשון טינוף , כמו "נגאלו בדם" (יש' נט , ג). העיר היונה - לשון 'אונאה' , כמו "חרב היונה" (יר' מו , טז). כלומר , שמתחלה היתה ירושלם מונה כל האומות , ועתה היא מוראה ונגאלה.
ריכוז קישורים