תנ"ך - נביאיה
פחזים
אנשי
בגדות
כהניה
חללו־קדש
חמסו
תורה:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
נְבִיאֶ֙יהָ֙
פֹּֽחֲזִ֔ים
אַנְשֵׁ֖י
בֹּֽגְד֑וֹת
כֹּהֲנֶ֙יהָ֙
חִלְּלוּ־קֹ֔דֶשׁ
חָמְס֖וּ
תּוֹרָֽה:
(צפניה פרק ג פסוק ד)
נְבִיאֶיהָ
פֹּחֲזִים
אַנְשֵׁי
בֹּגְדוֹת
כֹּהֲנֶיהָ
חִלְּלוּ־קֹדֶשׁ
חָמְסוּ
תּוֹרָה:
(צפניה פרק ג פסוק ד)
נביאיה
פחזים
אנשי
בגדות
כהניה
חללו־קדש
חמסו
תורה:
(צפניה פרק ג פסוק ד)
נביאיה
פחזים
אנשי
בגדות
כהניה
חללו־קדש
חמסו
תורה:
(צפניה פרק ג פסוק ד)
תרגום יונתן:
נְבִיֵי
שִׁקרָא
דִבגַּוַהּ
בָּאֲשִׁין
גֻּברִין
שַׁקָרִין
כָּהֲנַהָא
מַפְּסִין
קֻדשָׁא
חָטְפִין
בְּאוֹרָיתָא
:
רש"י:
חמסו
תורה
-
לא
הורו
אותה
לשואליהם.
ר' יוסף קרא:
כהניה
חללו
קודש
-
כהנים
שנצטוו
שיורו
את
עמי
בין
קודש
לחול
(ע"פ
יח'
מד
,
כג)
,
והם
מחללים
קודש.
חמסו
תורתי
(לפנינו:
תורה;
ראה
יח'
כב
,
כו)
-
גילו
פנים
בתורה
שלא
כהלכה
(ראה
משנה
אבות
ג
,
יא).
ראב"ע:
נביאיה
פוחזים
-
ריקים
(ע"פ
שו'
ט
,
ד);
כמו
"פחז
כמים"
(בר'
מט
,
ד):
אין
להם
לחם
לאכול
,
על
כן
יתנבאו.
ומלת
בוגדות
-
'פועלות':
והם
אנשים
לנשים
בוגדות.
חמסו
-
רע
עשוי
בגָלוי
יקָרא
'חמס'.
חמסו
תורת
המשפט
ולא
דנו
כדת
,
וחמסו
ממון
שלא
כדין.
רד"ק:
נביאיה
פוחזים
-
נביאי
השקר.
פוחזים
-
קלֵים;
כלומר:
קלי
דעת
,
כמו
"אנשים
רקים
(בנוסחנו:
ריקים)
ופוחזים"
(שו'
ט
,
ד).
אנשי
בוגדות
-
שֵם
בפלס
"הסוללות
באו
העיר"
(יר'
לב
,
כד).
כהניה
חללו
קדש
-
כמו
שאמר
יחזקאל:
"כהניה
חמסו
תורתי
ויחללו
קדשי
בין
קדש
לחול
לא
הבדילו"
(כב
,
כו).
חמסו
תורה
-
שלא
הורו
אותה
לעם
כמו
שהיה
הדין
עליהם
,
כמו
שאמר
"יורו
משפטיך
ליעקב"
(דב'
לג
,
י);
ולא
עוד
,
אלא
כי
גם
הם
עברו
עליה
,
והנה
חמסו
תורה.
תלמיד של ר' ישעיה מיטראני:
פוחזים
-
קלי
דעת
,
כמו
"רקים
(בנוסחנו:
ריקים)
ופוחזים"
(שו'
ט
,
ד).
אנשי
בוגדות
-
אינו
פעל
,
שאם
כן
היה
לו
לומר
'אנשים
בוגדים';
אלא
שם
דבר
הוא
,
בפלס
'עורמות'
,
'עוקבות'
,
'חרבות'.
כהניה
חללו
ישראל
שהוא
קודש
וחמסו
תורתו
-
שלא
היו
מורים
להם
האיסור
והיתר.