תנ"ך - מי
בכם
הנשאר
אשר
ראה
את־הבית
הזה
בכבודו
הראשון
ומה
אתם
ראים
אתו
עתה
הלוא
כמהו
כאין
בעיניכם:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
מִ֤י
בָכֶם֙
הַנִּשְׁאָ֔ר
אֲשֶׁ֤ר
רָאָה֙
אֶת־הַבַּ֣יִת
הַזֶּ֔ה
בִּכְבוֹד֖וֹ
הָרִאשׁ֑וֹן
וּמָ֨ה
אַתֶּ֜ם
רֹאִ֤ים
אֹתוֹ֙
עַ֔תָּה
הֲל֥וֹא
כָמֹ֛הוּ
כְּאַ֖יִן
בְּעֵינֵיכֶֽם:
(חגי פרק ב פסוק ג)
מִי
בָכֶם
הַנִּשְׁאָר
אֲשֶׁר
רָאָה
אֶת־הַבַּיִת
הַזֶּה
בִּכְבוֹדוֹ
הָרִאשׁוֹן
וּמָה
אַתֶּם
רֹאִים
אֹתוֹ
עַתָּה
הֲלוֹא
כָמֹהוּ
כְּאַיִן
בְּעֵינֵיכֶם:
(חגי פרק ב פסוק ג)
מי
בכם
הנשאר
אשר
ראה
את־הבית
הזה
בכבודו
הראשון
ומה
אתם
ראים
אתו
עתה
הלוא
כמהו
כאין
בעיניכם:
(חגי פרק ב פסוק ג)
מי
בכם
הנשאר
אשר
ראה
את־הבית
הזה
בכבודו
הראשון
ומה
אתם
ראים
אתו
עתה
הלוא
כמהו
כאין
בעיניכם:
(חגי פרק ב פסוק ג)
תרגום יונתן:
מַן
בְּכוֹן
דְּאִשׁתְּאַר
דַּחֲזָא
יָת
בֵּיתָא
הָדֵין
בִּיקָרֵיהּ
קַדמָאָה
וּמָא
אַתּוּן
חָזַן
יָתֵיהּ
כְּעַן
הֲלָא
כִיד
לָיְתוֹהִי
כֵּין
הוּא
בְּעֵינֵיכוֹן
:
עין המסורה:
הראשון
-
ס"ג
(מלא
וחסר
,
לא
כולל
'הראישון'):
ראה
הו'
ב
,
ט.
הראשון
-
ס"ד
(מנין
זה
כולל
גם
'הראישון'
-
איוב
טו
,
ז).
בעיניכם
-
י"ח:
בר'
יט
,
ח;
לד
,
יא;
מה
,
ה;
נ
,
ד;
במ'
לג
,
נה;
יהו'
כג
,
יג;
כד
,
טו;
שו'
יט
,
כד;
ש"א
יא
,
י;
יח
,
כג;
ש"ב
יח
,
ד;
יר'
ז
,
יא;
כו
,
יד;
חגי
ב
,
ג;
זכ'
יא
,
יב;
איוב
יח
,
ג;
אס'
ח
,
ח;
דה"ב
כט
,
ח.
רש"י:
מי
בכם
הנשאר
-
שהיה
מן
הגולים
ועודנו
חי.
אשר
ראה
וגו'
,
הלא
כמוהו
כאין
-
יודע
אני
,
כי
אשר
ראה
את
הראשון
,
אין
זה
חשוב
בעיניו
אלא
כאין.
כמוהו
כאין
-
הוא
ואין
שווין
הם
,
כמו
"והיה
כעם
ככהן"
(הו'
ד
,
ט);
אף
כאן
'כבית
כאין'
-
שניהם
שווין.
ר' יוסף קרא:
מי
בכם
הנשאר
אשר
ראה
את
הבית
הזה
בכבודו
הראשון
-
שהבית
לא
היה
חרב
כי
אם
שבעים
שנה
,
והיו
בהם
רבים
אשר
היו
זקנים
יותר
משבעים
שנה
,
ראוהו
בכבודו.
הלא
(בנוסחנו:
הלוא)
כמוהו
כאיין
-
כשהוא
רוצה
לומר
כְּמוֹת
זה
כן
מות
זה
(ע"פ
קה'
ג
,
יט)
,
משמשין
בו
הכ"פין;
כגון
"כגן
יי'
כארץ
מצרים"
(בר'
יג
,
י);
"כעבד
כאדניו;
כשפחה
כגבירתה"
(יש'
כד
,
ב).
וכך
כשהוא
אומר
כאן
הלא
כמוהו
כאיין
-
פתרון:
אִילו
היו
לפניך
אֵילו
שניהם
,
הבית
הראשון
והאחרון
,
תאמר
שיהו
שניהם
שוים.
כאיין
-
דבר
שהוא
איין
,
שלא
יוכל
להבחין
אי
זה
מהן
טוב.
ר' אליעזר מבלגנצי:
הלא
(בנוסחנו:
הלוא)
כמהו
-
כמו
שראיתם
אֹתו
בראשונה
,
כאין
היה
לו
להיות
עתה
כמו
שהוא
בעיניכם
,
לפי
מה
שראיתם
אותו;
והיה
לכם
לשום
לב
לבנותו.
רד"ק:
אמר
נא.
מי
בכם
-
הזקנים
שנשארו
מהגלות.
כמהו
כאין
בעיניכם
-
אם
תשוו
אותו
שיהיה
זה
כמהו
,
הלא
(בנוסחנו:
הלוא)
זה
כאין
בעיניכם
כנגד
הבית
הראשון.
ר' יוסף כספי:
הלא
(בנוסחנו:
הלוא)
כמוהו
כאין
בעיניכם
-
הכנוי
במלת
כמוהו
הוא
לבית
הראשון.
ולכן
אמר
להם
דרך
שאלה
ותמה:
אם
לא
כמוהו
כאין
בעיניכם?
וטעם
בעיניכם
-
כטעם
"הוי
חכמים
בעיניהם"
(יש'
ה
,
כא);
כלומר:
לפי
ראות
עיניכם
וכפי
סברתכם.
כלומר:
אם
לא
כאין
ורוח
והבל
שיהיה
זה
השני
כמו
הראשון?
וזה
כאילו
אמר
להם:
יודע
אני
ומכיר
מדעתכם
ושעוריכם
,
כי
אתם
חושבים
שהיות
זה
הבית
השני
נכבד
כמו
הראשון
הוא
אין
ורוח
והבל
,
וגם
הֶעְדֵר
שלם;
רוצה
לומר:
נמנע
,
שהוא
העדר
גמור
ובמוחלט.
כי
כל
זה
בכלל
הוראת
שם
'אין'.
לכן
חזקם
הנביא
(ראה
להלן
,
ד)
עד
שהשלים:
"גדול
יהיה
כבוד
הבית
הזה
האחרון
מן
הראשון"
וכו'
(להלן
,
ט)
-
כי
לא
די
שיהיה
כמו
הראשון
,
אבל
יהיה
יותר
נכבד
,
כמו
שאבאר
עוד.
תלמיד של ר' ישעיה מיטראני:
מי
בכם
הנשאר
-
מי
שהוא
בכם
שנשאר
מן
הבית
הראשון
,
שראה
את
הבית
הזה
בכבודו
הראשון?
ומה
שאתם
רואים
אותו
עכשיו
בבניין
זה
,
הלא
(בנוסחנו:
הלוא)
כמוהו
,
הראשון
-
כאין
נראה
בעיניכם
זה
האחרון
,
לפי
שהראשון
היה
יותר
בכבוד
גדול
מזה
שאתם
בונים
עכשיו.