תנ"ך - כי התרפים דברו־און והקוסמים חזו שקר וחלמות השוא ידברו הבל ינחמון על־כן נסעו כמו־צאן יענו כי־אין רעה: פ

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

כִּ֧י הַתְּרָפִ֣ים דִּבְּרוּ־אָ֗וֶן וְהַקּֽוֹסְמִים֙ חָ֣זוּ שֶׁ֔קֶר וַֽחֲלֹמוֹת֙ הַשָּׁ֣וְא יְדַבֵּ֔רוּ הֶ֖בֶל יְנַחֵמ֑וּן עַל־כֵּן֙ נָסְע֣וּ כְמוֹ־צֹ֔אן יַעֲנ֖וּ כִּי־אֵ֥ין רֹעֶֽה: פ (זכריה פרק י פסוק ב)

טקסט וניקוד:

כִּי הַתְּרָפִים דִּבְּרוּ־אָוֶן וְהַקּוֹסְמִים חָזוּ שֶׁקֶר וַחֲלֹמוֹת הַשָּׁוְא יְדַבֵּרוּ הֶבֶל יְנַחֵמוּן עַל־כֵּן נָסְעוּ כְמוֹ־צֹאן יַעֲנוּ כִּי־אֵין רֹעֶה: פ (זכריה פרק י פסוק ב)

טקסט בלבד:

כי התרפים דברו־און והקוסמים חזו שקר וחלמות השוא ידברו הבל ינחמון על־כן נסעו כמו־צאן יענו כי־אין רעה: פ (זכריה פרק י פסוק ב)

תיקון קוראים:

כי התרפים דברו־און והקוסמים חזו שקר וחלמות השוא ידברו הבל ינחמון על־כן נסעו כמו־צאן יענו כי־אין רעה: פ (זכריה פרק י פסוק ב)

תרגום יונתן:
אֲרֵי פָלְחֵי צַלמַיָא מְמַלְלִין אוֹנֵיס וְקַסָמַיָא מִתנַבַּן שְׁקַר וּנבִיֵי שִׁקרָא בִנבוּאַת שִׁקרְהוֹן שִׁקרָא מְמַלְלִין לָא מִדָּעַם מְנַחֲמִין עַל כֵּין אִתבַּדַּרוּ כְבִדּוּר עָנָא גְּלוֹ אֲרֵי לֵית מֶלֶך :

עין המסורה:
והקוסמים - ב' , חד מלא וחד חסר: יח' יג , ט; זכ' י , ב.

מסורה קטנה:
והקוסמים - ל' מל' וחד חס'; ינחמון - ל'.

רש"י:
כי התרפים והקוסמים שקר , והחלומות - אשר הטעו את אבותיכם , לאמר: 'חלמתי חלמתי' (ע"פ יר' כג , כה) , והיו מחזיקים ידיהם למרוד בהקדוש ברוך הוא , דברו און והבל - נחמו לאמר: שלום שלום! - ואין שלום (ע"פ יר' ו , יד). על כן נסעו וגו' - אבל אני נביא להם באמת. יענו - יתכנעו , כמו "לענות מפני" (שמ' י , ג) - לשון 'עוני'.

ר' יוסף קרא:
כי התרפים דיברו און - ועכשיו יהו שואלין מאת הקדוש ברוך הוא , ויעזבו אמנה שהאמינו עד עכשיו בתרפים ובקסמים ובחלומות , שהם שוא ושקר. ועל כן , שהאמינו בשקריהם ובפחזותם (ע"פ יר' כג , לב) , לפיכך נסעו בגלות כצאן אשר אין להם רועה (ע"פ במ' כז , יז). יענו - לשון הכנעה , כמו "עד מתי מאנת לענות מפני" (שמ' י , ג) , ותרגומו: "לאתכנעא" (ת"א).

ראב"ע:
כי. האומרים: לא יבא מושיע לישראל , הבל ינחמו צרי ישראל. על כן נסעו ישראל וברחו מירושלם לפני מלחמות החשמונים; ויענו לשואלים 'למה תברחו?': כי אין רועה לישראל מישראל.

ראב"ע פירוש בע"פ שנמסר לתלמיד:
כי התרפים דברו און - פירוש: ובאותו הזמן ידעו כי התרפים דברו און.

ר' אליעזר מבלגנצי:
כי לשעבר , התרפים שהיו שואלים בהם דברו להם און , ולא הצליחו בם; אבל עתה , שאלו מיי' ויתן לכם (ראה לעיל , א). כן השיטה. על כן נסעו ממקומם כמו צאן , שיענו - ויכנעו ויחלשו בלי רועה.

רד"ק:
כי התרפים - אז יכירו כי התרפים דברו און , כי יראו כי הנבואות שאמרו נביאי האמת נתקיימו: הרעות נתקיימו בחרבן הארץ , והנחמות נתקיימו בזמן ההוא; יכירו אז , כי בעלי התרפים שהיו מתעים אותם קודם חרבן הארץ , וכן הקוסמים , נביאי השקר בחלומותיהם , שהיו אומרים להם קודם חרבן הארץ "שלום... לכם" (ראה יר' כג , יז) - יכירו אז כי הבל ינחמון , והכל היה און ושקר והבל. על כן נסעו - נסעו וגלו מארצם כמו הצאן אשר אין להם רועה (ע"פ במ' כז , יז). יענו כי אין רועה. יענו - יכנעו; וכן "ומהמונם לא יענה" (יש' לא , ד) והדומים להם - עניין כניעה. ותרגם יונתן: "גלו ארי לית מלך".

ר' יוסף כספי:
גם אין ספק - ואם זה לא כתב יוסיפון - כי היה בזמן זה ובכל זמן בארץ ישראל ובכל גלילות הארצות ההם כלם עונן ומנחש ומכשף וקוסם ועושה תרפים ובעלי חלומות ושגעונות (ראה דב' יח , י) , כמו שראיתי גם כן לאין מספר בארצות ההם גם היום. אם כן מבואר אמרוֹ: כי התרפים דברו און - כי אלו נמצאים היו גם לעמנו גם לבני יון , כי כן כל הארצות ההם מלאות מאלה; גם מבואר בעצמו.

תלמיד של ר' ישעיה מיטראני:
כי התרפים שלאומות העולם דברו און , והקסמים (בנוסחנו: והקוסמים) שלהם חזו להם שקר. על כן - האומות שבטחו בהן נסעו ונתפזרו , לעתיד לבוא , כמו צאן נודדות שאין להם מקבץ. יענו כי אין להם רועה - לשון הכנעה , כמו "וענה גאון ישראל בפניו" (הו' ה , ה).
ריכוז קישורים