תנ"ך - ומי
מכלכל
את־יום
בואו
ומי
העמד
בהראותו
כי־הוא
כאש
מצרף
וכברית
מכבסים:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וּמִ֤י
מְכַלְכֵּל֙
אֶת־י֣וֹם
בּוֹא֔וֹ
וּמִ֥י
הָעֹמֵ֖ד
בְּהֵרָאוֹת֑וֹ
כִּי־הוּא֙
כְּאֵ֣שׁ
מְצָרֵ֔ף
וּכְבֹרִ֖ית
מְכַבְּסִֽים:
(מלאכי פרק ג פסוק ב)
וּמִי
מְכַלְכֵּל
אֶת־יוֹם
בּוֹאוֹ
וּמִי
הָעֹמֵד
בְּהֵרָאוֹתוֹ
כִּי־הוּא
כְּאֵשׁ
מְצָרֵף
וּכְבֹרִית
מְכַבְּסִים:
(מלאכי פרק ג פסוק ב)
ומי
מכלכל
את־יום
בואו
ומי
העמד
בהראותו
כי־הוא
כאש
מצרף
וכברית
מכבסים:
(מלאכי פרק ג פסוק ב)
ומי
מכלכל
את־יום
בואו
ומי
העמד
בהראותו
כי־הוא
כאש
מצרף
וכברית
מכבסים:
(מלאכי פרק ג פסוק ב)
תרגום יונתן:
וּמַן
מְסוֹבַר
יָת
יוֹם
מֵיתוֹהִי
וּמַן
יְקוּם
בְּאִתגְּלָיוּתֵיהּ
אֲרֵי
רֻגזֵיהּ
כְּאִישָׁתָא
מַמסֵי
וּכבוֹרִיתָא
דִּמחַוְרִין
בַּהּ
:
מסורה קטנה:
בואו
-
ל'
מל';
בהראותו
-
ל'
ומל';
וכברית
-
ל';
מכבסים
-
ל'.
רש"י:
ומי
מכלכל
[את
יום
בואו]
-
ומי
יכיל
,
יסבול.
ומי
העומד
-
מי
יוכל
לעמוד.
וכבורית
מכבסים
-
כבורית
של
מכבסים
,
שמעביר
את
כל
הכתם
,
כך
יעביר
את
כל
הרשעה.
בורית
-
עשב
הוא
,
שמעביר
את
הכתם;
בלעז
'שנוורא'.
ולשון
בורית
-
דבר
המטהר
והמצחצח
,
כמו
"ברי
לבב"
(תה'
עג
,
א).
ר' יוסף קרא:
ומי
מכלכל
את
יום
בואו
-
ומי
הוא
שיכיל
כח
לעמוד
בהֵרָאוֹתו
ליפרע
מן
הרשעים?!
ראב"ע:
ומי
מכלכל
-
'כפול'
,
כמו
"יכיל"
(מ"א
ז
,
כו);
"מטלטלך"
(יש'
כב
,
יז)
מן
"ויטילו"
(יונה
א
,
ה).
כי
הוא
כאש
מצרף
-
והנה
זאת
הנבואה
כנבואת
זכריה:
"והבאתי
את
השלישית
באש"
(זכ'
יג
,
ט).
וכבורית
-
סמוך
של
מכבסים.
ר' אליעזר מבלגנצי:
ופנה
דרך
לפני
-
לבא
למשפט.
ופתאום
יבא
(בנוסחנו:
יבוא)
-
עד
שלא
תרגישו
,
כי
בבא
יומם
עת
פקודתם
(ע"פ
יר'
נ
,
כז)
לא
אאריך
להם
עוד.
האדון
אשר
אתם
מבקשים
למשפט
,
לאמר:
איה
הוא
(ראה
מל'
ב
,
יז)?
ומלאך
הברית
-
שיבא
לנקום
נקם
ברית
(ע"פ
וי'
כו
,
כה).
ומי
מכם
מכלכל
יום
באו
(בנוסחנו:
בואו)
-
שאתם
מבקשים
אלהי
המשפט
(ראה
מל'
ב
,
יז)?!
רד"ק:
ומי
מכלכל
-
מי
הוא
הסובל
את
יום
בואו?
כי
ביום
בואו
יִצָרפו
רבים
,
כי
הוא
כאש
מצרף.
טעם
הוא
-
על
היום
שזכר;
כלומר:
אותו
היום
יהיה
כמו
האש
שמצרף
הסיגים
מן
הכסף
-
כן
יבדלו
הרשעים
מן
הטובים
,
ויסופו
הרשעים
(ע"פ
יש'
סו
,
יז)
וישארו
הצדיקים.
וכן
אמר
בנבואת
זכריה:
"והבאתי
את
השלישית
באש"
(יג
,
ט).
וכבורית
מכבסים
-
וכמו
הבורית
שלמכבסי
הבגדים
,
שמעבירים
בו
הכתם
מן
הבגד;
והרשעים
הם
כמו
הכתם
,
כמו
שאמר
"נכתם
עונך
לפני"
(יר'
ב
,
כב).
ר' יוסף כספי:
מכבסים
-
תאר
לבורית;
כמו
"נסו
ואין
רודף
רשע"
(מש'
כח
,
א);
ורבים
כן.
ובכלל
כיון
באמרו
כי
הוא
כאש
מצרף
וכבורית
מכבסים
וכו'
,
וכן
יאמר
עוד:
"וקרבתי
אליכם
למשפט"
(להלן
,
ה)
וכו'
-
כלומר:
כי
אז
,
בבוא
המלאך
והאדון
(ראה
לעיל
,
א)
,
הם
ויי'
בראשם
,
ישפטו
מי
הוא
הרשע;
כי
לא
לאדם
המשפט.
אם
כן
,
אין
לנו
להתרעם
על
'רשע
וטוב
לו';
ובאור
זה
'אוצר
יי''
יבא.
ואחרי
כן
רמז
על
טוב
העולם
הזה
,
כי
על
זה
תלונת
'רשע
וטוב
לו';
כלומר:
טוב
לו
בטובות
המדומות.
והשיבם
,
כי
בזכות
תת
המעשר
והתרומה
לבד
השם
נותן
לאדם
העדפת
טובות
העולם
הזה
(ראה
להלן
,
י
-
יב).
וגם
זה
'אוצר
יי''
יבא.