תנ"ך - הנני שלח מלאכי ופנה־דרך לפני ופתאם יבוא אל־היכלו האדון׀ אשר־אתם מבקשים ומלאך הברית אשר־אתם חפצים הנה־בא אמר ה' צבאות:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

הִנְנִ֤י שֹׁלֵחַ֙ מַלְאָכִ֔י וּפִנָּה־דֶ֖רֶךְ לְפָנָ֑י וּפִתְאֹם֩ יָב֨וֹא אֶל־הֵיכָל֜וֹ הָאָד֣וֹן׀ אֲשֶׁר־אַתֶּ֣ם מְבַקְשִׁ֗ים וּמַלְאַ֨ךְ הַבְּרִ֜ית אֲשֶׁר־אַתֶּ֤ם חֲפֵצִים֙ הִנֵּה־בָ֔א אָמַ֖ר יְהוָ֥ה צְבָאֽוֹת: (מלאכי פרק ג פסוק א)

הִנְנִי שֹׁלֵחַ מַלְאָכִי וּפִנָּה־דֶרֶךְ לְפָנָי וּפִתְאֹם יָבוֹא אֶל־הֵיכָלוֹ הָאָדוֹן׀ אֲשֶׁר־אַתֶּם מְבַקְשִׁים וּמַלְאַךְ הַבְּרִית אֲשֶׁר־אַתֶּם חֲפֵצִים הִנֵּה־בָא אָמַר יְהוָה צְבָאוֹת: (מלאכי פרק ג פסוק א)

הנני שלח מלאכי ופנה־דרך לפני ופתאם יבוא אל־היכלו האדון׀ אשר־אתם מבקשים ומלאך הברית אשר־אתם חפצים הנה־בא אמר ה' צבאות: (מלאכי פרק ג פסוק א)

הנני שלח מלאכי ופנה־דרך לפני ופתאם יבוא אל־היכלו האדון׀ אשר־אתם מבקשים ומלאך הברית אשר־אתם חפצים הנה־בא אמר יהוה צבאות: (מלאכי פרק ג פסוק א)

תרגום יונתן:

הָאֲנָא שָׁלַח מַלאֲכִי וִיפַנֵי אוֹרחָא קֳדָמַי וּבִתכֵּיף יֵיעוֹל לְהֵיכְלֵיהּ רִבּוֹנָא דְּאַתּוּן בָּעַן וּמַלאַך קְיָמָא דְּאַתּוּן צָבַן בֵּיהּ הָא אָתֵי אֲמַר יְיָ צְבָאוֹת :

עין המסורה:

ופתאם - ב' מלא , חד מלא בראשה (כאן; וכוונתו לו"ו שבראש התיבה) וחד מלא [בסופה]: מל' ג , א; תה' סד , ח. ומלאך - ב' בפתח: יש' סג , ט; מל' ג , א. וכל דסמיך לאדכרה ('מלאך יי'') דכותהון.

מסורה גדולה:

ופתאום ב' מל' חד מל' בראשה [וחד מל' בסופה] ופתאם יבוא חץ פתאום.

מסורה קטנה:

ופנה - ל'; ופתאם - ל'; ומלאך - ב' וכל דסמיך לאדכ'.

רש"י:

הנני שולח מלאכי - לבער את הרשעים. ומלאך הברית - נוקם נְקם הברית (ע"פ וי' כו , כה). ופנה דרך - מן הרשעים. האדון אשר אתם מבקשים - "אלהי המשפט" (מל' ב , יז).

ראב"ע:

הנני שולח מלאכי - יתכן להיותו משיח בן יוסף. האדון - הוא הכבוד , הוא מלאך הברית; כי הטעם כפול.

ראב"ע פירוש בע"פ שנמסר לתלמיד:

עכשיו דעו , כי הנני שלח מלאכי ופנה דרך לפני , ופתאם יבא (בנוסחנו: יבוא) אל היכלו האדון אשר אתם מבקשים.

ר' אליעזר מבלגנצי:

ופנה דרך לפני - לבא למשפט. ופתאום יבא (בנוסחנו: יבוא) - עד שלא תרגישו , כי בבא יומם עת פקודתם (ע"פ יר' נ , כז) לא אאריך להם עוד. האדון אשר אתם מבקשים למשפט , לאמר: איה הוא (ראה מל' ב , יז)? ומלאך הברית - שיבא לנקום נקם ברית (ע"פ וי' כו , כה). ומי מכם מכלכל יום באו (בנוסחנו: בואו) - שאתם מבקשים אלהי המשפט (ראה מל' ב , יז)?!

רד"ק:

הנני - אם תשאלו משפט הרשעים בעולם הזה (ראה מל' ב , יז) , עוד יבוא זמן שתראו , ואז אקרב אליכם למשפט (ראה להלן , ה) לכלות הרשעים שבכם , וזה יהיה אותו יום שאשלח מלאכי ופנה דרך לפני. והוא מלאך יי' מן השמים; כמו "הנה אנכי שולח מלאך לפניך לשמרך בדרך" וגו' (שמ' כג , כ). ופנה דרך לפני - וזה יהיה קבוץ גליות , שלא ימצאו בדרכם לא שטן ולא פגע רע. ופתאום יבוא אל היכלו - לפי שלא נתגלה הקץ ולא נתבאר בספר דניאל , אמר כי פתאום יבוא , שלא ידע אדם יום בואו טרם בואו; כמו שאומר "כי סתומים וחתומים הדברים עד עת קץ" (דנ' יב , ט). האדון - הוא מלך המשיח , והוא מלאך הברית. או אמר 'מלאך הברית' על אליהו. וכן אמרו בהגדה (ראה פר"א כט) , שאליהו קנא על ברית מילה שמנעוה מהם מלכות אפרים , שנאמר "קנא קנאתי ליי' אלהי ישראל (בנוסחנו: צבאות) כי עזבו בריתך בני ישראל" (מ"א יט , י); אמר לו הקדוש ברוך הוא: קנאת בשטים , וכאן אתה מקנא על המילה; חייך שאין ישראל עושין ברית מילה עד שאתה רואה בעיניך. מיכן התקינו לעשות כסא כבוד לאליהו שנקרא 'מלאך הברית' , שנאמר ומלאך הברית אשר אתם חפצים הנה בא - בזמנו. וכן "ראשון לציון הנה הנם..." (ראה פירושו יש' מא , כז).

ר' יוסף כספי:

הנני שולח וכו' - הוא "אליה" שיזכור אחרי כן (להלן , כג); כי זה המלאך יתיר לכם אלה הספקות , וזה המלאך הוא אליה שיזכור עוד. והאדון - הוא המשיח שאנו מחכים היום. ובכלל , כי מהתחילו "באמרכם כל עושה רע" וכו' (מל' ב , יז) עד שהתחיל "חזקו עלי דבריכם" (להלן , יג) , דבר על ענין 'רשע וטוב לו'; ואחר יתחיל "חזקו עלי דבריכם" וכו' על תלונת 'צדיק ורע לו'. בא - הוא בינוני , כי הוא קמוץ; ואע"פ שיהיה עבר , הנה כתוב על העתיד "באה ונהיתה" בכמה מקומות (יח' כא , יב; לט , ח).

תלמיד של ר' ישעיה מיטראני:

הנני שולח מלאכי - אומר הנביא מצד הבורא: אתם אומרים: איה המשפט שיעשה הבורא מן הרשעים באמת (ראה מל' ב , יז)?! כי אינו ניכר עכשיו בין עושה טוב לעושה רע (ראה שם) , שאין שכר מצוות בעולם הזה ולא תשלום גמול רע לרשעים; אבל לעתיד לבוא אני שולח לכם את אליהו (ראה להלן , כג) שהוא מלאכי ושלוחי , ופנה דרך לפני מן הרשעים; ואז אבוא ואשפוט את העולם ותכירו בין עושה טוב לעושה רע. האדון אשר אתם מבקשים - זהו מלך המשיח. ומלאך הברית - זהו אליהו , והוא פנחס שכרת עמו ברית (ראה במ' כה , יב - יג).