תנ"ך - ולא אמרו׀ העברים ברכת־ה' אליכם ברכנו אתכם בשם ה': פ

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

וְלֹ֤א אָמְר֨וּ׀ הָעֹבְרִ֗ים בִּרְכַּֽת־יְהוָ֥ה אֲלֵיכֶ֑ם בֵּרַ֥כְנוּ אֶ֝תְכֶ֗ם בְּשֵׁ֣ם יְהוָֽה: פ (תהלים פרק קכט פסוק ח)

וְלֹא אָמְרוּ׀ הָעֹבְרִים בִּרְכַּת־יְהוָה אֲלֵיכֶם בֵּרַכְנוּ אֶתְכֶם בְּשֵׁם יְהוָה: פ (תהלים פרק קכט פסוק ח)

ולא אמרו׀ העברים ברכת־ה' אליכם ברכנו אתכם בשם ה': פ (תהלים פרק קכט פסוק ח)

ולא אמרו׀ העברים ברכת־יהוה אליכם ברכנו אתכם בשם יהוה: פ (תהלים פרק קכט פסוק ח)

תרגום תהלים:

וְלָא אֲמַרוּ דְּעָבְרִין מִתַּמָּן בִּירְכְּתָא דַיְיָ עֲלֵיכוֹן וְלָא יְתִיבוּן לְהוֹן בָּרֵיכְנָא יָתְכוֹן בִּשְׁמָא דַיְיָ :

עין המסורה:

ולא - ה' ראשי פסוקים בסיפרא: ראה תה' עח , ח. ולא - י"ד ראשי פסוקים בכתובים: ראה תה' עח , ח. ולא אמרו - ד': יהו' כב , לג; יר' ב , ו; ה , כד; תה' קכט , ח.

מסורה גדולה:

ולא ה' ראש' פסוק' בסיפ' ולא הסגרתני ולא יהיו כאבותם ולא נסוג ממך ולא אמרו ולא שמע עמי .

מסורה קטנה:

ולא - ה' ר"פ בסיפ'; ולא אמרו - ד'.

ראב"ע תהלים פירוש א:

ולא - מנהג העוברים לאמר לקוצרים: השם יברך את אשר נתן לכם. והטעם , כי בני אדם לא ישבחו על תורתם ואמונתם בלבם , שאין בם אמונה. על כן דמה ישראל שומרי תורה כזורעים (ראה תה' קכו , ה) , וגויי הארצות השומרים הבליהם (ע"פ תה' לא , ז) דימה ל"חציר גגות" (לעיל , ו).

רד"ק:

ולא - מנהג העוברים לומר לקוצרים: ברכת יי' אליכם; כמו שאמר בעז לקוצרים: "יי' עמכם" (רות ב , ד). ומה שאמר ברכנו אתכם בשם יי' , הוא כפל דבר. ועל "חציר גגות" (לעיל , ו) לא יֵאמר זה , כי אינו זרע ברכה , ולא יבא לידי קצירה; כן יהיו הגוים , כי כל תורתם ואמונתם הבל וריק כחציר גגות , וכן יכלו "כחציר גגות" (ראה שם); אבל תורת ישראל המשיל לזרע ברכה , כמו שפירשנו בפסוק "הזורעים בדמעה" (תה' קכו , ה).

ר' מנחם המאירי:

וכן שהעוברים לא יאמרו על הלוקטים אותו חציר: ברכת יי' אליכם! , ולא: ברכנו אתכם בשם יי'!. כלומר , שמתייאשים ממנו , עד שלא יתפללו עליהם כמנהג בני אדם שמברכים את הקוצרים; כמו שנאמר בבועז "ויאמר לקוצרים יי' עמכם" (רות ב , ד). או פירושו: לא אמרו העוברים לאותם העשבים: ברכת יי' וכו' , כמו שדרך בני אדם לברך עשבי השדה בעברם עליהם.

ר' ישעיה מטראני:

ולא אמרו העוברים - וגם לא הגיע לכלל שיאמרו העוברים לקוצרים: ברכת יי' עליכם (בנוסחנו: אליכם) וברכנו אתכם בשם יי' , שכן דרך העולם לומר; כמו שאמר בעז: "יי' עמכם" (רות ב , ד).