תנ"ך - הנחמדים מזהב ומפז רב ומתוקים מדבש ונפת צופים:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

הַֽנֶּחֱמָדִ֗ים מִ֭זָּהָב וּמִפַּ֣ז רָ֑ב וּמְתוּקִ֥ים מִ֝דְּבַ֗שׁ וְנֹ֣פֶת צוּפִֽים: (תהלים פרק יט פסוק יא)

טקסט וניקוד:

הַנֶּחֱמָדִים מִזָּהָב וּמִפַּז רָב וּמְתוּקִים מִדְּבַשׁ וְנֹפֶת צוּפִים: (תהלים פרק יט פסוק יא)

טקסט בלבד:

הנחמדים מזהב ומפז רב ומתוקים מדבש ונפת צופים: (תהלים פרק יט פסוק יא)

תיקון קוראים:

הנחמדים מזהב ומפז רב ומתוקים מדבש ונפת צופים: (תהלים פרק יט פסוק יא)

תרגום תהלים:
דְּרַגִּיגִין מִן דַּהֲבָא וּמִן אוֹבְרִיזִין סַגִּי וּבַסִּימִין יַתִּיר מִן דּוּבְשָׁא וְכוּבְרִיתָא חֶלְיָיאתָא :

מסורה קטנה:
הנחמדים - ל'; ומתוקים - ל'; צופים - ל'.

רש"י:
ונופת צופים - ומתק צופים ['ברייקאש' בלעז. ומנחם (מחברת: 'נפת') פתר ונפת - לשון 'טפה' , וכן "נפת תטפנה" (שה"ש ד , יא); "נפתי משכבי" (מש' ז , יז)].

ראב"ע תהלים פירוש א:
הנחמדים - אנשי העולם מתאוים להיות להם זהב ופז רב , הם אבנים יקרות , בעבור שהם עומדים וימצאם בשעת הצורך , בעבור היותם עומדים בעצמם ולא יחסרו; ולחכמה יתרון עליהם , כי האדם ימצאנה בחייו ובמותו. וטעם ומתוקים: כי המאכל - צריך אליו כל חי , טוב ורע. אמר , כי תענוג החכמה יותר מתענוג המאכל המתוק - ואין למעלה מהדבש - בעבור היות המאכל תענוג רגע , והחכמה - לעולם. גם טעם מתוקים הם מדבש ונופת - למשכילים לבדם לא לכל אדם , על כן: גם עבדך. ומלת בהם - כמו הנחמדים. וטעם בשמרם עקב רב - ידעתי כי בשמירתם שכר רב יקבל השומר; והנה יועיל בעולם הזה ובבא.

רד"ק:
הנחמדים - אמר , כי התורה והמצות הם נחמדים יותר מזהב ומפז רב. והפז הוא הזהב הטוב הנקי , וזהו רב , כמו "על כל רב ביתו" (אס' א , ח) , שהוא גדול בחשיבות ובגדולה. או יהיה פירוש רב - במנין , ויהיה טעם רב על זהב ועל פז , כי בני אדם יתאוו לממון רב , זהב ופז. ויש מפרשים (ראב"ע) פז - אבנים יקרות , והאדם יתאוה אליהם , והמשכילים יתאוו יותר לתורה ולחכמה , וכן אמר שלמה "וכל חפצים לא ישוו בה" (מש' ח , יא); כי הממון הוא בעולם הזה ולא בעולם הבא , והחכמה בעולם הזה ובעולם הבא. והממון - יגזלו או יגנבו אותו מאדם או יאבד ממנו ביבשה או בים , והחכמה לא תהיה נגזלת ונגנבת , ולא תאבד מבעליה. והממון , אם יתן אדם אותו או יסחר אותו , לא ישאר בידו מה שיתן , והחכמה , אם יְלַמד אותה לאחר לא תצא מידו אבל יוסיף בחכמה. הנה כי דברי התורה והחכמה נחמדים למשכילים יותר מזהב ומפז רב , ומתוקים מדבש ונפת צופים; כי הדבש - המאכל שיערב לאדם יותר משאר המאכלים , ואע"פ כן אם יוסיף לאכל ממנו יזיק לו ויקיאנו; והמאכל - יועיל לפי שעה; ולא כן החכמה , כי כל מה שיוסיף בה - תועילנו , ותועיל לו לעולם.

ר' מנחם המאירי:
והחלק השני מזה המין הוא הנכלל במלת 'יראה'; והוא חלק המצות שאין הטעם שלהם ברור , כאכילת חזיר ולבישת כלאים ודומיהם. ואלו המצות יתקיימו מצד היראה , כמקיים גזירת מלך; לא שיעזור שכל על זה , זולתי ליחידים , נגלו להם טעמי מצות. ויחס בענינה שהיא טהורה - כלומר , שעם העלם ענינה , היא מטהרת הנפש מכל חלאה , ומונעתה מהיותה נמשכת אחר חקי המזוהמים באליליהם ומדותיהם המכוערות , כאמרו "וכמעשה ארץ מצרים... וכמעשה ארץ כנען" וכו' (ראה וי' יח , ג); "ולא תקיא אתכם הארץ" (וי' כ , כב). ואע"פ שלא ידע המחזיק בזאת ההנהגה ענין ההנהגה וסבתה , מכל מקום הוא מוציא עצמו , בהתמידה בעניינה , נקי מכל סיג. ויבחן זה בהכירו החלאה והזוהמא הנמצאת בזולתו. ולזאת הסבה - עומדת לעד , כמו שכל משכיל אחר שהוא מכיר שיועיל לו , ואע"פ שנעלם ממנו עצם הדבר המועיל וסבת תועלתו. וכבר הרחבנו יותר באלו הביאורים במקום שהזכרנו , ולא כתבנום הנה אלא דרך קצרה להמשך הביאור. ואחר כן חתם בספור שבחיה דרך כלל כדרך הפתוחה , ואמר: משפטי יי' אמת צדקו יחדו - כלומר , שבהבנת סתריה ישתוו הדעות המקובלות עם העיוניות , והוא שקראם נחמדים ומתוקים - כלומר , שאחר הבנתם יערב הכל עליו. ומפז רב - פירושו: חשוב שבחשובים , כמו "על כל רב ביתו" (אס' א , ח).

ר' ישעיה מטראני:
ונופת צופים - נופת הוא לשון התכה , כמו "גשם נדבות תניף" (תה' סח , י); צופים - הם חלות דבש , כמו "צוף דבש אמרי נועם" (מש' טז , כד).
ריכוז קישורים