תנ"ך - כי אלף שנים בעיניך כיום אתמול כי יעבר ואשמורה בלילה:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

כִּ֤י אֶ֪לֶף שָׁנִ֡ים בְּֽעֵינֶ֗יךָ כְּי֣וֹם אֶ֭תְמוֹל כִּ֣י יַעֲבֹ֑ר וְאַשְׁמוּרָ֥ה בַלָּֽיְלָה: (תהלים פרק צ פסוק ד)

טקסט וניקוד:

כִּי אֶלֶף שָׁנִים בְּעֵינֶיךָ כְּיוֹם אֶתְמוֹל כִּי יַעֲבֹר וְאַשְׁמוּרָה בַלָּיְלָה: (תהלים פרק צ פסוק ד)

טקסט בלבד:

כי אלף שנים בעיניך כיום אתמול כי יעבר ואשמורה בלילה: (תהלים פרק צ פסוק ד)

תיקון קוראים:

כי אלף שנים בעיניך כיום אתמול כי יעבר ואשמורה בלילה: (תהלים פרק צ פסוק ד)

תרגום תהלים:
אֲרוּם אֲלַף שְׁנִין מִתְחַשְׁבִין קוּמָּךְ הֵיךְ יוֹמָא דְאִיתְמַלֵּי אֲרוּם יְעִיבַּר וְהֵיךְ מַטְּרַת לֵילְיָא :

עין המסורה:
כיום - י"א (בלישנא): יהו' י , יג; ש"א יח , י; יש' ט , ג; הו' ב , ה , יז; עמ' ח , י; זכ' יד , ג; תה' צ , ד; צה , ח; איכה ב , ז , כב. אתמול - ג': ש"א ד , ז; ש"ב ה , ב; תה' צ , ד.

מסורה קטנה:
כיום - י"א; אתמול - ג'; ואשמורה - [ל'].

רש"י:
כי אלף שנים בעיניך וגו' - וכשעלתה תשובה בדעתך מתחילה , יפה דנתה ובראתה אותה , וראויים היו השנים לכך , לפי שהיו ימי בני האדם רבים; שלא היו אלף שנים בעיניך אלא כיום עובר וחולף ומעט מן הלילה עמו , שהרי אמרת לאדם הראשון: "כי ביום אכלך ממנו מות תמות" (בר' ב , יז) - וחיה תשע מאות ושלשים שנה (ראה בר' ה , ה וב"ר יט , ח); נמצאו אלף שנים עולים ליום שלם ומעט מן הלילה עמו. [אלף שנים של בני אדם הם כיום אחד של הקדוש ברוך הוא ועוד מן הלילה עמו , כי יום אחד של הקדוש ברוך הוא ומעט מן הלילה של הקדוש ברוך הוא הם אלף שנים; שהרי לא אמר הכתוב שיהא יומו של הקדוש ברוך הוא אחד כאלף שנים , אבל כשיצא מעט מן הלילה עמו אז יומו שלם והוי אלף שנים , ולכך מת תוך אלף , שאם היה חי אלף היה יותר מיומו של הקדוש ברוך הוא. ושמא שיעור אותה אשמורה הוא כמו שיש ממיתת אדם הראשון עד אלף שנים , ואנן לא ידעינן כמה הוי אותה אשמורה כי אם מסברא.] כיום אתמול כי יעבר - שכבר עבר.

ראב"ע תהלים פירוש א:
כי. בעיניך - עם בני אדם ידבר השם. ואל תתמה בעבור "שובו" (לעיל , ג) לשון רבים , ואחר כן בעיניך , כי כן משפט הלשון: "זכור ימות עולם בינו" (דב' לב , ז); "טפכם נשיכם וגרך" (דב' כט , י). והטעם , כי אלו חיית אתה , בן אדם , אלף שנים , ככה יהיו כיום אתמול כי יעבור - שכבר עבר , או כמו אשמורה בלילה. ועל דרך הפשט: מה טעם לאמר כיום אתמול (ראה רש"י)? היה מספיק כיום! והנו כמו "אילו חיה אלף שנים" (קה' ו , ו). ואשר יורה יושר פירושי , שיאמר "ימי שנותינו בהם שבעים שנה" (להלן , י) - שלא יגיעו לאלף. ולפרש אותו על דור המבול , רחוק הוא.

רד"ק:
כי אלף שנים - ואמרת לו גם כן: מה הם חייך? כי אִלו יֵרָאה בעיניך ותחשֹב שתחיה אלף שנים , מה שלא חיה האדם - כאין הם , כיון שסופך למות; לפיכך אל תתגאה בחייך אם תאריך ימים , כי כלם יֵחשבו כיום אתמול שעבר , או כמו אשמורה - אחת מאשמורות הלילה; כי כלם עמל ויגיעה. ורבותינו ז"ל פירשו (ראה סנה' צז , א) בעיניך - כנגד האל יתברך , ואמרו: יומו של הקדוש ברוך הוא אלף שנים; רצה לומר , כי האלף שנים אינם נחשבים לו אלא כיום אחד.

ר' מנחם המאירי:
ואמר: כי אלף שנים בעיניך וגו' - כלומר: אף אם ימצא אדם עצמו חזק וישר במזגו וטבעו , אינו כלום , כי אפילו ישוער שיחיה אלף שנים , מה שלא הגיע שום אדם לכך , הכל נגדך כיום אתמול כי יעבור וכאשמורה בלילה - רוצה לומר: אשמורה אחת מאשמורות הלילה; [וזהו "וחלדי כאין נגדך" (תה' לט , ו).] ובדרש (ראה ב"ר יט , ח) סמכו מנין זה למה שאמר הקדוש ברוך הוא לאדם: "ביום אכלך ממנו" וכו' (בר' ב , יז) , וחיה תשע מאות ושלשים שנים; ואף בדרש אמרו (ראה ב"ר יט , ח) , שראוי היה לאלף , אלא שהונחו משנותיו שבעים לדוד.

ר' ישעיה מטראני:
כי אלף שנים בעיניך - כלומר: מלך בשר ודם הוא ממהר לנקום , מפני שהוא חי היום ולמחר הוא מת ולא יוכל לנקום ממנו. אבל אתה - אינו כך , כי אלף שנים הם בעיניך לכלום , ואתה קיים לעולמי עד ותוכל לנקום מתי שתרצה; ובעבור זה אתה מאריך לו אפך עד זקנותו.
ריכוז קישורים