תנ"ך - את־פני מבין חכמה ועיני כסיל בקצה־ארץ:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

אֶת־פְּנֵ֣י מֵבִ֣ין חָכְמָ֑ה וְעֵינֵ֥י כְ֝סִ֗יל בִּקְצֵה־אָֽרֶץ: (משלי פרק יז פסוק כד)

טקסט וניקוד:

אֶת־פְּנֵי מֵבִין חָכְמָה וְעֵינֵי כְסִיל בִּקְצֵה־אָרֶץ: (משלי פרק יז פסוק כד)

טקסט בלבד:

את־פני מבין חכמה ועיני כסיל בקצה־ארץ: (משלי פרק יז פסוק כד)

תיקון קוראים:

את־פני מבין חכמה ועיני כסיל בקצה־ארץ: (משלי פרק יז פסוק כד)

עין המסורה:
ועיני - י': בר' כט , יז; מה , יב; מח , י; ש"ב כד , ג; יש' ה , טו; מש' יז , כד; כז , כ; איוב יא , כ; יז , ה; לא , טז. בקצה - ארץ - ג' (בלישנא): יר' יב , יב; נא , טז; מש' יז , כד.

מסורה קטנה:
ועיני - י'; בקצה - ארץ - ג'.

רש"י:
את פני מבין חכמה - החכמה לפני מבין הוא. ועיני כסיל בקצה ארץ - לומר: אין החכמה מצויה לפני כי רחוקה היא ממני; איך אוכל לִשְנות סדר נזיקין שהוא שלשים פרקים , מסכת כלים - שלשים פרקים , מסכת שבת - עשרים וארבעה פרקים. אבל לחכם הוא דבר קל: היום שונה שני פרקים ומחר שנים , ואומר: כך עשו אותן שהיו לפני מעולם.

רד"ק:
את פני מבין חכמה - החכמה עומדת בפני המבין , כי יתכוין ללמוד ולקנות מה שאפשר לו ללמוד ולקנות; אבל עיני הכסיל הם בקצוי הארץ - ויבקש המותרות.

רלב"ג:
את פני מבין חכמה - הנה המבין ימצא את פניו חכמה , כי בכל מה שירגיש אותו מהדברים הנמצאים , ימצא חכמה נפלאה , כשיחקור למה היה על מה שהוא עליו. ואולם הכסיל כשיבקש החכמה , הנה עיניו בקצה הארץ , לחשבו כי שם לבד תמצא לו , ולזאת הסבה יתעצל בבקשתה.

ר' יוסף קמחי:
את פני מבין חכמה - מצויה היא לפניו; אך הכסיל יבקשנה בקצה הארץ. המבין בפסוק או בהלכה לצדה , יבקש תבונתה; אך הכסיל לרחוק דורש.

ר' משה קמחי:
את פני; כעס לאביו - שנים דבקים. את פני מבין את פניו , היא החכמה שהוא ילמדה מכל אדם. ועיני כסיל בקצה הארץ - הם משוטטות לבקש חכמה , כי יחשב חכמי מקומו כסילים כמהו; על כן מכעיס אביו ברצותו ללכת למרחוק. וממר - מענין 'מרירות' , ומשקלו: "מכס" (במ' לא , כח).

ר' מנחם המאירי:
(בכתב היד מוצגים כאן הפסוקים כד - כה). ממר - כולו סגו"ל , והוא שם דבר על משקל "מכס" (במ' לא , כח) , ועניינו מרירות. הערה למבין , שלא יהיו החכמות רמות בעיניו , כמנהג הנער בהתחלתו לקרוא ספר גדול שמעיין בסופו כמה הוא ארוך , ומתילד בתוכו התרשלות וקוצר רוח לאריכותו. ואמר על זה: את פני מבין חכמה; כלומר: המבין לומד מה שלפניו ואינו חושש לאריכות החכמה , כי אין הפרק האחד מעכב את חבירו; ואלו לא למד אלא דף אחד , כבר הועיל לעצמו בידיעת הדף ההוא , וימשך ממנו ידיעתו מתוספת מעט מעט עד שישיגנה. ועיני כסיל כקצה ארץ - כלומר , שנותן עיניו בסוף הענין , ויחשוב לדעת זאת עמל הוא בעיניו , ויתרשל מן הלמוד לגמרי; ולכן הוא כעס לאביו ומרירות ליולדתו. ורבותינו ז"ל דרשו על זה (ראה ויק"ר י"ט , ב) , שהכסיל אומר: היאך אני לומד תורה? נזיקין שלשים פרקים , כלים שלשים פרקים , שבת עשרים וארבעה פרקים! אבל החכם אומר בעצמו שונה אני היום פרק , ולמחר שני פרקים , ולומד אני כמו שלמדו אותן שלפני. ואפשר לפרש , שהמבין חפץ בלימוד החכמה , עד שדומה לו כאלו היא לפניו , כלומר , שדעתו ומחשבתו עליה , ללמדה בנקל; והכסיל דומה לו כאלו היא בקצה הארץ. ויש מפרשים דרך פשט , שהמבין - בעזר מועט הוא למד , ואינו מטריח עצמו לצאת ממקומו , ומעביר שעתו בחכמים המצויים לו בעירו ולמד מהם; והכסיל חושב אותם ככסילים כמוהו , ומשוטט בקצה הארצות וחוזר בכסילותו , ואז הוא כעס לאביו ולאמו. ובדרך נסתר - רמז הנה לפרש , שהמבין מאמין על פי הקבלה הנבואיית , וכשישיג לדעת המקובל אצלו בדרך המחקר במה שיוכל , טוב לו , ומגיע לזה בלא התחכמות יתר , רק בדרך יושר; אבל הכסיל מתחכם ומבקש בכל אמונותיו עצות מרחוק , ורוב התחכמותו יביאהו לידי מבוכה , ולכן הוא כעס לאביו ולאמו הידועים.

ר' יוסף כספי:
את. חכמה - חסר למ"ד. בקצה הארץ (בנוסחנו: ארץ) - זהו בקשת התכלית , שמנה החכם רבינו משה נוחו עדן (מו"נ א , לד) אחת מהסבות המונעות הלימוד. ובעבור היות זאת המדה בנערים ברב , וראוי להורים להוכיחם תמיד על זה , סמך לו הבא אחריו.

ר' יוסף כספי - פירוש נוסף:
את פני מבין חכמה - לחכמה; כלומר: להתחכם ולהשיג לבד , ולא יביט מתי יכלה הספר או הענין. והפך זה: ועיני כסיל בקצה הארץ - וזהו בַּקָשת התכלית שזכר רבינו משה (ראה דב' ל , יא - יד).

ר' ישעיה מטראני:
את פני מבין חכמה - בפני המבין עומדת החכמה , שתדיר עיניו צופות בה. ועיני כסיל בקצה הארץ - בשטויות והבלים.
ריכוז קישורים