תנ"ך - את־כל־גבה יראה הוא מלך על־כל־בני־שחץ: פ

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

אֵֽת־כָּל־גָּבֹ֥הַּ יִרְאֶ֑ה ה֝וּא מֶ֣לֶךְ עַל־כָּל־בְּנֵי־שָֽׁחַץ: פ (איוב פרק מא פסוק כו)

טקסט וניקוד:

אֵת־כָּל־גָּבֹהַּ יִרְאֶה הוּא מֶלֶךְ עַל־כָּל־בְּנֵי־שָׁחַץ: פ (איוב פרק מא פסוק כו)

טקסט בלבד:

את־כל־גבה יראה הוא מלך על־כל־בני־שחץ: פ (איוב פרק מא פסוק כו)

תיקון קוראים:

את־כל־גבה יראה הוא מלך על־כל־בני־שחץ: פ (איוב פרק מא פסוק כו)

עין המסורה:
שחץ - ב': איוב כח , ח; מא , כו.

מסורה גדולה:
כל את מקף בתלת נקוטיין בר מן אֵת כל גבה יראה. וכל את דגרש בתרתין נקוטיין בר מן אֶת גאון יעקב אֶת ארם נהרים כי אֶת אשר יאהב .

מסורה קטנה:
שחץ - ב'.

רש"י:
את כל גבוה יראה - כל הגבוהים שבעולם הוא רואה תחתיו. וכן הוא מנהג העולם , אשר אותו העומד למעלה , רואה את התחתון , יותר ממה שרואה התחתון; ואין לתחתון גבורה ונצחון נגד העליון. ולויתן זה רואה את כל הגבורים , לומר , שאין להם גבורה כנגדו. הוא מלך על כל בני שחץ - מלה כפולה: על כל גאוה יראה , והוא מלך על כל בני שחץ - בני גסות הרוח שבראתי בעולמי; שאין להם כנגדו ממשלה ושררה. והאיך נשאך לבך לשאת ראש לפני , להתוכח נגדי - כי הנני עושה את כל הנפלאות האלה?!

רשב"ם:
את כל גבוה יראה - כל הגבוהים שבעולם הוא רואה תחתיו; וכן הוא מנהג העולם , אשר אותו העומד למעלה רואה התחתון יותר ממה שרואה תחתון את העליון , ואין לתחתון נצחון וגבורה נגד העליון. ולוייתן זה רואה כל הגבוהים וחזקים שבעולם , לומר , שאין להן כח וגבורה לנגדו. הוא מלך על כל בני שחץ - מלה כפולה על את כל גבוה יראה - הוא מלך על כל בני גסות אשר בראתי בעולמי , שאין להם כנגדו ממשלה וסררה. והיאך נשאך לבך לשאת ראש לפניי להתווכח לנגדי , כי הנני עושה כל הנפלאות האלה?!

ר' יוסף קרא:
את כל גבוה יראה - כל הגבוהים שבעולם הוא רואה תחתיו. וכן מנהג העולם: העומד למעלה רואה את התחתון יותר ממה שרואה תחתון את העליון , אין לתחתון גבורה וניצחון נגד העליון; וליויתן רואה את כל הגבוהים והחזקים שבעולם , לומר שאין בהן כח וגבורה כנגדו. הוא מלך על כל בני שחץ - מילה כפולה הוא על את כל גבוה יראה. הוא מלך על כל בני גסות אשר בראתי בעולמי , אשר אין להם כנגדו ממשלה ושררה , והיאך נשאך לבך לשאת ראש לפניי להתווכח כנגדי? כי אני עושה כל הנפלאות האלה.

ראב"ע:
את כל גבוה יראה - מרוב ארכו , כאשר יגביה ראשו על המים. בני שחץ - מלה מפורדת; והפירוש: כל נולד במים.

רבנו תם:
את כל גבוה יראה - כמו עיניו תראינה בהם (ע"פ מי' ז , י) , רואה בגבהות כל אדם ואינו חושש , הוא מלך על כל בני שחץ - גיאות.

רמב"ן:
את כל גבוה יראה - מרוב ארכו , כשיגביה ראשו על המים. והוא מלך על כל בני שחץ - הנולדים בים. כך פירש החכם (ראב"ע) , וכן אמר התרגום: "על כל בני כוורי" (תרגום איוב). והנכון בעיני , כי יאמר את כל גבוה - בקומו או בכח , יראה למטה ממנו , כי הוא בעיניו מלך על כל גאוה וגסות הרוח; וכן "לא הדריכוהו בני שחץ" , בספר הזה (כח , ח) - בעלי הגאוה והגבורה בחיות; והוא מלשון חז"ל (ראה שבת סב , ב): אנשי שחץ היו. והנה השלים האלהים מענהו כאשר רצה להודיעו את איוב מנפלאותיו בשפלים , ואז ענה איוב.

רלב"ג - ביאור המילות:
שחץ - גובה וחוזק.

רלב"ג - ביאור הפרשה:
אין על עפר מי שידמה לו , אשר עשו אותו בבריאתו באופן שלא יחת משום דבר יכאיבהו , כמו הענין בלויתן. את כל גבוה ותקיף יראה , והוא מושל על כל הבריות הגדולות אשר בים. ואולם אמר זה להמצא שם בריאות נפלאות בגודל וחוזק. ואיפשר שיהיה הרצון בזה: ואיך תאמר שאין על עפר שולטנות השם יתעלה והשגחתו , כי הוא עזבם אל המערכת , אבל הבריאות אשר עשו באופן שלא יחתו משום מקרה , והם הגרמים השמימיים - בהם ימשול וישגיחם וינהיגם , ויראה כל גבוה מהנמצאות , כמו עולם הגלגלים ועולם השכלים הנפרדים , והוא מלך ומושל על כל בני הגובה , לא על אלו הנבראות השפלות?! הלא זה שספרתי מענין אלו הנבראות יורה על השלימות באלו הפעולות , ושהוא ראוי שלא ייוחס לפועלם ליאות וקיצור כמו שעשית אתה! והכלל העולה מהדברים הוא , שהשם יתעלה יוכיח איוב על מה שהיה מיחס מהעול לשם יתברך באלו הטובות המגיעות לרשעים , והיה מסיר המשפט והיושר ממה שיגיע מהשם יתברך לאישי האדם מהטובות והרעות , להצדיק עצמו מהרעות שהגיעוהו. רוצה לומר , שהוא היה אומר שהשם יתברך עזב אישי האדם אל הסידור אשר מהגרמים השמימיים , ויגיעו אליהם מהם רעות או טובות לפי הוראתם בעת הלידה , ולא יצילם מהרע עשיית הטוב והיושר , ולא ימָנע מהם הטוב - עשותם הרשע והעול. ואמר אליו: איך תוכל לדעת שיעור כחי וגבורתי עד שיתייחס לי ליאות וקיצור במה שהמצאתי מאלו העניינים על מה שהם עליו? האם כחך ככחי , עד שתוכל לשפוט על כחי שיש בה ליאות וקיצור? הלא הכח והגבורה נאמר באדם ובשם יתעלה בשתוף השם לבד , כמו שהתבאר במה שקדם מדברינו בזה המענה! ובהיות הענין כן , אי אפשר שתהיה ידועה אליך גבורתי , עד שתשפוט עליה שיש בה ליאות וקיצור; הלא הגיע מגבורתי , עד שעם היות כוונתי תמיד עשיית הטוב , הנה ימשך ממה שסדרתי מזה רע מה במקרה , והוא כמו מכוון ממני להגיע העונש לרשעים , עד שימצא השלימות בפעולותי בכל הפנים שאיפשר. וזה ממה שיורה על שאין בפעולותי ליאות וקיצור כמו שאתה אומר. ועוד , שכבר הגיע רע לרשעים בלתי מחוייב להם מצד המערכת , להשגחתי בצדיקים כדי שלא יזוקו בהם , עד שכבר אמית יחד מספר רב מהרשעים , כמו שספר אליהוא. ואיך תוכל לצייר כחי וגבורתי , והנה תמצא מהבעלי חיים אשר עשיתי מה שהם בתכלית הכח , ואשגיח בהם להמציא להם מזונם ולהמציא להם דברים שומרים אותם כפי מה שאיפשר , עד שקצתם - לא יזיקם שום מזיק באופן מהאופנים , כמו שיספר מלויתן! וזה ממה שיורה על יתרון כחי וגבורתי , ושלא אקצר מהמציא בנמצא נמצא מה שאיפשר בו מהטוב לפי הכנת החומר. ולו היה אפשר באדם שימצאו בו איברים שומרים אותו מכל היזק מזיק כמו הענין בלויתן , לא הייתי מקצר מזה; אבל למה שהיה זה בלתי אפשר , הוכנה לו שמירה מצד המערכת. ולזה , אם ישמר בעת מה הרשע מהרע הבא לזולתו , לא תהיה מזה טענה עלי. וזה , שאם היה אפשר שישמרו ממנו כל האנשים , לא הייתי מקצר בזה. והנה שמתי כלי באנשים אשר אינם נשמרים מזה הרע מצד המערכת להצילם ממנו , והוא השכל , כי בו יהיו נשמרים , אם ידבקו בשכל הפועל כפי מה שאיפשר.

ר' משה קמחי - דקדוק המענה:
שחץ - שם כלל לחיות או לדגים.

ר' משה קמחי - פירוש המענה:
את כל גבוה יראה - כי הוא בקרקע הים; ואם היה רואה הגבוהים שהם על הארץ , היה מולך על כל בני שחץ. ויש אומרים: כל גבוה יראה אם היה מרים ראשו על המים , מרוב ארכו; והוא מלך על כל בני שחץ - אשר שרצו המים.

ר' ישעיה מטראני:
את כל גבוה יראה - יש ראייה שהוא לשון בזיון , כמו "אל תרא את אחיך ביום נכרו" (עו' א , יב); "לראוה בה" (יח' כח , יז); "ושמתיך כראי" (נחמ' ג , ו); "והסיר את מראתו" (וי' א , טז) - כל אלה הם לשון בזיון. הוא מלך על כל בני שחץ - לשון גדולה הוא , ואין לו דומה. ובלשון חכמים (ראה שבת סב , ב): אנשי ירושלם אנשי שחץ היו.
ריכוז קישורים