תנ"ך - כל אשר אין־לו סנפיר וקשקשת במים שקץ הוא לכם:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

כֹּ֣ל אֲשֶׁ֥ר אֵֽין־ל֛וֹ סְנַפִּ֥יר וְקַשְׂקֶ֖שֶׂת בַּמָּ֑יִם שֶׁ֥קֶץ ה֖וּא לָכֶֽם: (ויקרא פרק יא פסוק יב)

טקסט וניקוד:

כֹּל אֲשֶׁר אֵין־לוֹ סְנַפִּיר וְקַשְׂקֶשֶׂת בַּמָּיִם שֶׁקֶץ הוּא לָכֶם: (ויקרא פרק יא פסוק יב)

טקסט בלבד:

כל אשר אין־לו סנפיר וקשקשת במים שקץ הוא לכם: (ויקרא פרק יא פסוק יב)

תיקון קוראים:

כל אשר אין־לו סנפיר וקשקשת במים שקץ הוא לכם: (ויקרא פרק יא פסוק יב)

תרגום אונקלוס:
כֹּל דְּלֵית לֵיהּ צִיצִין וְקַלפִין בְּמַיָא שִׁקצָא הוּא לְכוֹן :

עין המסורה:
כל אשר אין - לו - ו' זוגין מן ב' דמיין מתחלפין בטעמים: ראה וי' ז , לג.

רש"י:
וכל (בנוסחנו: כל) אשר אין לו וגו' - מה תלמוד לומר? שיכול אין לי שיהא מותר אלא המעלה סימנין ליבשה , הִשִירן במים מניין? תלמוד לומר: וכל אשר אין לו סנפיר וקשקשת במים - הא אם היו לו במים , אע"פ שהשירן בעלייתו , מותר (ראה תו"כ שמיני פרשתא ג , יא).

ראב"ע:
והוסיף כל אשר אין לו סנפיר וקשקשת... - להיות כלל לכל מים , כי לא הזכיר בתחלה , רק הימים והנחלים (ראה לעיל , ט ופירושו שם).

רלב"ג:
כל אשר אין לו סנפיר וקשקשת במים שקץ הוא לכם - הרצון באמרו במים - מה שידמה למיני המים שזכר; אבל לא ינהג זה הדין במה שיוָלד במים שבכלים מעפוש המים ההם , כמו שזכרנו (לעיל , י). והנה התנה השם יתעלה בדגים הנאכלים שיהיו בהם שני אלו הסימנים שזכרנו , כי הם היותר נאותים למזג האדם לדקות חמרם ביחס אל שאר הדגים. וזה , שהקשקשת בבעלי הקשקשת יורה על שלמות החום היסודי , לברור החלק הארצי בהויה , ולעשות ממנו אלו הקשקשים במקום שילקח בו תועלת לשמירת הבעל חי ההוא , עם שזה יורה על דקות החומר להתפעל בקלות מהדברים אשר מחוץ; ולזה הערים הטבע לעשות להם אלו המגינים. ואין העניין כן בבעל חי הקְלִפי , כי הקליפה המקפת בו מורה על עובי החומר , כמו שהתבאר בביאורנו לספר 'בעלי חיים'. וכן הסנפיר - כלי עוזר לקלות התנועה לזה הדג , ויעזור זה גם כן להשים זה הדג נאות למזון למזגים האנושיים , כמו שיתבאר בעיון מעט במלאכת הרפואה; כי שם התבאר שהאיברים היותר רבי התנועה הם יותר נאותים למזון האדם , כי התנועה מדרכָּה שתדחה המותרות ותדקדק החומר.
ריכוז קישורים