תנ"ך - ושמרתם
את־משמרתי
לבלתי
עשות
מחקות
התועבת
אשר
נעשו
לפניכם
ולא
תטמאו
בהם
אני
ה'
אלהיכם:
פ
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וּשְׁמַרְתֶּ֣ם
אֶת־מִשְׁמַרְתִּ֗י
לְבִלְתִּ֨י
עֲשׂ֜וֹת
מֵחֻקּ֤וֹת
הַתּֽוֹעֵבֹת֙
אֲשֶׁ֣ר
נַעֲשׂ֣וּ
לִפְנֵיכֶ֔ם
וְלֹ֥א
תִֽטַּמְּא֖וּ
בָּהֶ֑ם
אֲנִ֖י
יְהוָ֥ה
אֱלֹהֵיכֶֽם:
פ
(ויקרא פרק יח פסוק ל)
וּשְׁמַרְתֶּם
אֶת־מִשְׁמַרְתִּי
לְבִלְתִּי
עֲשׂוֹת
מֵחֻקּוֹת
הַתּוֹעֵבֹת
אֲשֶׁר
נַעֲשׂוּ
לִפְנֵיכֶם
וְלֹא
תִטַּמְּאוּ
בָּהֶם
אֲנִי
יְהוָה
אֱלֹהֵיכֶם:
פ
(ויקרא פרק יח פסוק ל)
ושמרתם
את־משמרתי
לבלתי
עשות
מחקות
התועבת
אשר
נעשו
לפניכם
ולא
תטמאו
בהם
אני
ה'
אלהיכם:
פ
(ויקרא פרק יח פסוק ל)
ושמרתם
את־משמרתי
לבלתי
עשות
מחקות
התועבת
אשר
נעשו
לפניכם
ולא
תטמאו
בהם
אני
יהוה
אלהיכם:
פ
(ויקרא פרק יח פסוק ל)
תרגום אונקלוס:
וְתִטְרוּן
יָת
מַטְרַת
מֵימְרִי
בְּדִיל
דְּלָא
לְמֶעֱבַד
מִנִמוֹסֵי
תוֹעֵיבָתָא
דְּאִתעֲבִידָא
קֳדָמֵיכוֹן
וְלָא
תִסתָּאֲבוּן
בְּהוֹן
אֲנָא
יְיָ
אֱלָהֲכוֹן
:
רש"י:
ושמרתם
את
משמרתי
-
להזהיר
בית
דין
על
כך
(ראה
תו"כ
אחרי
מות
פרשתא
ט
פרק
יג
,
כב).
ולא
תטמאו
בהם
אני
יי'
אלהיכם
-
הא
אם
תִטמאו
איני
אלהיכם
,
ואתם
נפסלים
מאחרי;
ומה
הנייה
יש
לי
בכם
,
ואתם
מתחייבין
כלייה?!
לכך
נאמר:
אני
יי'
אלהיכם
(ראה
שם).
ראב"ע:
ושמרתם
את
משמרתי
-
זאת
המשמרת
,
והיא:
לבלתי
עשות.
וטעם
אשר
נעשו
לפניכם
-
שלא
יאמר
אדם:
הואיל
ועשו
כן
הקדמונים
,
אעשה
כן
גם
אני
(ע"פ
דב'
יב
,
ל).
וטעם
אני
יי'
אלהיכם
-
דבק
עם
משמרתי;
שלא
ישאל
חסר
לב:
למה
זאת
המשמרת?
כי
אם
אני
יי'
אלהיכם
,
עשו
כל
אשר
אצוה
אתכם!
ר' יוסף בכור שור:
אני
יי'
אלהיכם
-
אם
תשמרו
עצמיכם
מטומאות
ותועבות
הללו.
אי
נמי:
אלהיכם
-
'בוטרא
יושטיציירא'
(בלעז:
שופטכם)
,
שעתיד
לנקום
אם
לא
תשמרו;
כמו
"עד
האלהים
יבא
דבר
שניהם"
(שמ'
כב
,
ח)
,
'אליושטיצא'
(בלעז:
אל
השופט).
והמקום
יצילנו
מעונש
ומכל
טומאה
יטהרינו.
רלב"ג:
ולזה
אחשוב
גם
כן
שתהיה
הכוונה
בזה
המקום
שישמרו
משמרת
השם
לבלתי
עשות
מחקות
התועבות
האלה
,
כדי
שלא
תקיא
הארץ
כאשר
קאה
את
הגוי
אשר
לפניהם.
כי
זה
יקרה
להם
כשיחטאו
בזה
רבים
מהם.
והוסיפה
התורה
להזכיר
עונש
אחר
,
יקרה
לאיש
ואיש
אשר
יחטא
בהם
,
והוא
הכרת
הנפש
ההיא.
ויהיה
אמרו
"כל
אשר
יעשה"
(לעיל
,
כט)
וגו'
,
כאלו
יאמר:
ראוי
שתשמרו
משמרתי
לבלתי
חטא
באלו
הפעולות
המגונות
,
כי
כבר
יגיע
זה
העונש
לאיש
ואיש
שיחטא
בזה.
וזכרה
תחלה
העונש
הכולל
שיקרה
לכלל
האומה
אם
יסתבכו
באלו
הפעולות
,
ואחר
זכר
העונש
הפרטי
שיקרה
למי
שיחטא
בזה
,
היה
פרט
או
כלל.
ובכאן
נשלם
באור
זאת
הפרשה.
(חקירה
ותשע
תועלות
לפרשת
'אחרי
מות'
-
בקובץ
רלב"ג
תועלות).