תנ"ך - מפני שיבה תקום והדרת פני זקן ויראת מאלהיך אני ה': ס

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

מִפְּנֵ֤י שֵׂיבָה֙ תָּק֔וּם וְהָדַרְתָּ֖ פְּנֵ֣י זָקֵ֑ן וְיָרֵ֥אתָ מֵּאֱלֹהֶ֖יךָ אֲנִ֥י יְהוָֽה: ס (ויקרא פרק יט פסוק לב)

טקסט וניקוד:

מִפְּנֵי שֵׂיבָה תָּקוּם וְהָדַרְתָּ פְּנֵי זָקֵן וְיָרֵאתָ מֵּאֱלֹהֶיךָ אֲנִי יְהוָה: ס (ויקרא פרק יט פסוק לב)

טקסט בלבד:

מפני שיבה תקום והדרת פני זקן ויראת מאלהיך אני ה': ס (ויקרא פרק יט פסוק לב)

תיקון קוראים:

מפני שיבה תקום והדרת פני זקן ויראת מאלהיך אני יהוה: ס (ויקרא פרק יט פסוק לב)

תרגום אונקלוס:
מִן קֳדָם דְּסָבַר בְּאוֹרָיתָא תְּקוּם וְתֶהדַּר אַפֵּי סָבָא וְתִדחַל מֵאֱלָהָך אֲנָא יְיָ :

רש"י:
מפני שיבה תקום - יכול זקן אשמאי? תלמוד לומר: זקן - אין 'זקן' אלא שקנה חכמה (ראה תו"כ קדושים פרשתא ג פרק ז , יב). והדרת פני זקן - איזהו הידור? לא ישב במקומו ולא ידבר במקומו ולא סותר את דבריו. יכול יעצים עיניו כמי שלא ראהו? לכך נאמר: ויראת מאלהיך - שהרי דבר זה מסור ללבו של עושהו , שאין מכיר בו אלא הוא; וכל דבר המסור ללב נאמר בו ויראת מאלהיך (ראה שם , יד).

ראב"ע:
וטעם להזכיר מפני שיבה תקום - בעבור המת (ראה לעיל , כח); כי הזקן קרוב למיתה , כי גופו כמת נחשב. והנה טעמו: כל זקן וכל איש שיבה. וטעם ויראת מאלהיך - שיענישך בימי הזקנה.

רמב"ן:
מפני שיבה תקום - לשון רבנו שלמה: יכול מפני זקן אשמאי? תלמוד לומר: זקן; אין 'זקן' אלא שקנה חכמה; לשון 'תורת כהנים' (קדושים פרשתא ג פרק ז , יב). והוא השנוי בגמרא במסכת קדושין (לב , ב): תלמוד לומר: זקן; אין 'זקן' אלא חכם , שנאמר "אספה לי שבעים איש מזקני ישראל" (במ' יא , טז); רבי יוסי הגלילי אומר: אין 'זקן' אלא שקנה חכמה , שנאמר "יי' קנני ראשית דרכו" (מש' ח , כב). והנה לדברי שניהם אין המצוה אלא בחכם. ואנקלוס אמר: "מן קדם דסבר באוריתא תקום ותהדר אפי סבא"; ומשמעות דבריו , שגם הוא סובר כן. ועם כל זה , העולה מן הגמרא לפי פסק הלכה אינו כן , שהרי אמרו (ראה קידושין לב , ב): איסי בן יהודה אומר: כל שיבה במשמע; ואמר רבי יוחנן (שם לג , א): הלכה כאיסי בן יהודה. והנה יצוה בכל שיבה , אפילו על אשמאי , שהוא הבּוּר , ויחזור ויצוה על הזקן - שהוא הקונה חכמה , דאפילו יניק וחכים. ויתכן שיהיה גם כן דעת אנקלוס , אבל יתרגם יניק וחכים בשיבה , דאתא זקן וגלי בשיבה שבכללה כל השֵׂיבות: בין שֵׂיבת התורה בין שֵׂיבת הימים.

רלב"ג:
מפני שיבה תקום - הוא מצות 'עשה' , לקום מפני כל איש שיבה כדי לכבדו , לא מנאה הרב המורה. ובזה תועלת , כי מפני זה ישמעו צעירי הימים לדברי הישישים ויהיו דבריהם אצלם יקרים , ולזה יתנהגו במוסריהם; כי הישישים , לרוב ממה שראו מענייני קורות העולם , יודיעו להם על צד הנסיון דברים רבים בפילוספיא המדינית. ולזה יקרה למי שישמע דבריהם להנצל מהרבה מהפגעים אשר היו באים עליו לולא עצת הישישים , עם שבזה יתיישב בנפש לתת כבוד נפלא לשם יתעלה שהוא קדמון , לא סר מהיותו נמצא ולא יסור. והדרת פני זקן - היא מצות 'עשה'. והרצון בזקן לפי הוראת הגדר - חכם , כי החכם יקרא זקן , אע"פ שהוא צעיר לימים; אמר: "זקנים משער שבתו" (איכה ה , יד). וההדור הוא לעמוד מפניו כדי להדרו. ויראת מאלהיך - ירצה בזה , שזה יביאך לירא מאלהיך יראה עצומה , כי גבהה חכמתו לאין קץ על חכמת הזקן שתחויב בו לכבדו , ונפלאה קדמת מציאותו לאין קץ מקדימת מציאות האיש הישיש.
ריכוז קישורים