תנ"ך - אל־תפנו אל־האבת ואל־הידענים אל־תבקשו לטמאה בהם אני ה' אלהיכם:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

אַל־תִּפְנ֤וּ אֶל־הָאֹבֹת֙ וְאֶל־הַיִּדְּעֹנִ֔ים אַל־תְּבַקְשׁ֖וּ לְטָמְאָ֣ה בָהֶ֑ם אֲנִ֖י יְהוָ֥ה אֱלֹהֵיכֶֽם: (ויקרא פרק יט פסוק לא)

טקסט וניקוד:

אַל־תִּפְנוּ אֶל־הָאֹבֹת וְאֶל־הַיִּדְּעֹנִים אַל־תְּבַקְשׁוּ לְטָמְאָה בָהֶם אֲנִי יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם: (ויקרא פרק יט פסוק לא)

טקסט בלבד:

אל־תפנו אל־האבת ואל־הידענים אל־תבקשו לטמאה בהם אני ה' אלהיכם: (ויקרא פרק יט פסוק לא)

תיקון קוראים:

אל־תפנו אל־האבת ואל־הידענים אל־תבקשו לטמאה בהם אני יהוה אלהיכם: (ויקרא פרק יט פסוק לא)

תרגום אונקלוס:
לָא תִתפְּנוֹן בָּתַר בִּדִּין וּזכוּרוּ לָא תִתבְּעוֹן לְאִסתַּאָבָא בְהוֹן אֲנָא יְיָ אֱלָהֲכוֹן :

רש"י:
אל תפנו אל האובות - אזהרה לבעל אוב וידעוני. בעל אוב - זה פיתום המדבר משחיו; ידעוני - המכניס עצם חיה ששמה 'ידוע' לתוך פיו , והעצם מדבר (ראה סנה' סה , ב). אל תבקשו להיות עסוקים בם - שאם תעסקו בם אתם מִטמאין לפני , ואני מתעב אתכם. אני יי' אלהיכם - דעו את מי אתם מחליפים במי (ראה תו"כ קדושים פרשתא ג פרק ז , יא).

ראב"ע:
וטעם להזכיר האובות והידעונים - בעבור המת (ראה לעיל , כח); וכן כתוב בישעיה "בעד החיים אל המתים" (ח , יט). האובות - מגזרת "וכאובות חדשים" (ראה איוב לב , יט); כי הם עיקר זאת האומנות. והידעונים - מגזרת "דעת" (במ' כד , טז); שיבקשו לדעת העתידות. וריקי מוח אמרו: לולי שהאובות אמת , גם כן דרך הכשוף - לא אסרם הכתוב. ואני אומר הפך דבריהם , כי הכתוב לא יאסור האמת , רק השקר; והעד: האלילים והפסילים. ולולי שאין רצוני להאריך , הייתי מבאר דבר בעלת אוב (ראה ש"א כח , ז ואי') בראיות גמורות. וטעם אל תפנו - ליודע האומנות. וטעם אל תבקשו - לִשְאוֹל כְּשָאוּל (ראה שם). וטעם אני יי' אלהיכם - שלא תבקשו כי אם השם לבדו. והנה הזכיר לטמאה - כי נפש הפונה והמבקש טמאה היא , אינה דבקה בשם.

ר' יוסף בכור שור:
ולא תבקשו לטמאה בהם - כמו 'אל תבקשו בהם לטומאה'; שהמבקש מהם - טמא ונמאס. אני יי' אלהיכם - ואין לכם לבקש אלא ממני ומנביאי.

רלב"ג:
אל תפנו אל האובות - ידוע ממה ששאל שאול באוב לאשה בעלת אוב (ראה ש"א כח , ח) , כי האוב הוא פועל יביא לדמות שהעלו בו המת , ויתפעל הדומיון באופן שיתדמה לו שהוא שומע קול מהמת ההוא , יודיע לו העתידות. והתבאר , שזה הקול המדומה הוא נמוך מאוד; אמר: שפל מאוב קולך (ראה יש' כט , ד). וידמה שמה שנתפרסם מההודעה המגעת בכמו זה האופן בלקיחת גלגלת המת , הוא מזה הסוג. ואל הידעונים אל תבקשו לטמאה בה - הנה הידעוני היה , שהיו לוקחים עצם מעוף ששמו 'ידוע' והיו משימים אותו בפיהם , ויעשו פעולות להתבודד דמיונם , עד שיגיע מזה שידברו בפיהם דברים ויחשבו שיודיעו בזה האופן מה שעתיד להיות. והנה הפליגה התורה בהרחקת זה , לפי שהיותר חזקה שבראיות על שיש בכאן שכל פועל כל אלו הדברים אשר בכאן , היא ההודעה , שהגיע מזה בחלום או בקסם או בנבואה , כמו שבארנו בשני ממלחמות יי'. ולזה תמצא שאמר הנביא: "מי פעל ועשה קורא הדורות מראש" (יש' מא , ד) , רוצה לומר , שהודעתו הדברים העתידים טרם היותם , הוא ראייה חזקה על היותו פועל אותם; ומי שישים סבת ההודעה - המתים או העצמות , יבטל שיהיה בכאן סדור מסודר משכל , אבל יהיה החומר - הוא התחלה לכל הדברים; וזה בתכלית הגנות וההפסד.
ריכוז קישורים