תנ"ך - ביום זבחכם יאכל וממחרת והנותר עד־יום השלישי באש ישרף:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

בְּי֧וֹם זִבְחֲכֶ֛ם יֵאָכֵ֖ל וּמִֽמָּחֳרָ֑ת וְהַנּוֹתָר֙ עַד־י֣וֹם הַשְּׁלִישִׁ֔י בָּאֵ֖שׁ יִשָּׂרֵֽף: (ויקרא פרק יט פסוק ו)

טקסט וניקוד:

בְּיוֹם זִבְחֲכֶם יֵאָכֵל וּמִמָּחֳרָת וְהַנּוֹתָר עַד־יוֹם הַשְּׁלִישִׁי בָּאֵשׁ יִשָּׂרֵף: (ויקרא פרק יט פסוק ו)

טקסט בלבד:

ביום זבחכם יאכל וממחרת והנותר עד־יום השלישי באש ישרף: (ויקרא פרק יט פסוק ו)

תיקון קוראים:

ביום זבחכם יאכל וממחרת והנותר עד־יום השלישי באש ישרף: (ויקרא פרק יט פסוק ו)

תרגום אונקלוס:
בְּיוֹמָא דְיִתנְכֵיס יִתאֲכִיל וּביוֹמָא דְבָתְרוֹהִי וּדיִשׁתְּאַר עַד יוֹמָא תְלִיתָאָה בְּנוּרָא יִתּוֹקַד :

עין המסורה:
וממחרת - ג': *וי' ז , טז; יט , ו; ש"ב יא , יב.

מסורה קטנה:
וממחרת - ג'.

רש"י:
ביום זבחכם יאכל - כשתזבחוהו , תשחטוהו על מנת זמן זה שקבעתי לכם כבר.

ר' יוסף בכור שור:
לרצונכם תזבחו - תן רצונך בו; שלא תהיה צר עין במה שתקריב לפני המקום. שיש בני אדם שמקריב לפני המקום , וקשה בעיניהם; אלא שרואים אחרים עושים כך , ויש לו בושת שלא יעשה כמותם - זה אינו שוה לו כלום; כי הקדוש ברוך הוא יודע לבות בני אדם. וכן אמר שלמה: "גם כל כשרון המעשה אשר היא קנאת איש מרעהו גם זה הבל" (ראה קה' ד , ד). ותנהגו בו מנהג כבוד , לאכלו בזמנו ובמקומו , כמו שפירשו רבותינו (ראה זבחים פב , ב): לא תחשוב עליו לאוכלו חוץ לזמנו וחוץ למקומו , ושלא תאכלו ממנו נותר ופיגול. כי את קודש יי' חילל - נוהג בו מנהג חולין , ולא חלק כבוד למלך; אבל בעין יפה ובדרך כבוד תעשה. והוא הדין לכל הקרבנות שאדם מקריב , ולכל הצדקות שאדם עושה. ויש לפרש לרצונכם - עֲשֵה שיבא קרבנך לרצון: שתעשהו בעין יפה , ותשמור אותו בקדושה , כמו שמפרש והולך; והיינו הך. ויש לפרש לרצונכם - שתוכל , לאחר הֶקדשוֹ , לעכבו כרצונך; וכשתרצה - תזבח , ובלבד שלא תעבור ב'בל תאחר' (ראה דב' כג , כב). אבל אכילה - אינה כרצונך; שאם תאכל ביום השלישי , נהגת בו מנהג חולין. ורבותינו פירשו (ראה זבחים מז , א) לרצונכם - לדעתכם; שישים דעת בזביחתו: שלא יהא מתעסק ושוחט.

רלב"ג:
וכי תזבחו זבח שלמים ליי' - כבר נתבאר זה הדין מהשלמים בפרשת 'צו' (ראה וי' ז , טו , יח). ומשם יתבאר , כי אמרו ואם האכול יאכל ביום השלישי - רוצה לומר: אם יחשוב עליו שיֵאָכל ביום השלישי על יד המקריב אותו , באופן שביארנו שם.
ריכוז קישורים