תנ"ך - ואם האכל יאכל ביום השלישי פגול הוא לא ירצה:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְאִ֛ם הֵאָכֹ֥ל יֵאָכֵ֖ל בַּיּ֣וֹם הַשְּׁלִישִׁ֑י פִּגּ֥וּל ה֖וּא לֹ֥א יֵרָצֶֽה: (ויקרא פרק יט פסוק ז)

טקסט וניקוד:

וְאִם הֵאָכֹל יֵאָכֵל בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי פִּגּוּל הוּא לֹא יֵרָצֶה: (ויקרא פרק יט פסוק ז)

טקסט בלבד:

ואם האכל יאכל ביום השלישי פגול הוא לא ירצה: (ויקרא פרק יט פסוק ז)

תיקון קוראים:

ואם האכל יאכל ביום השלישי פגול הוא לא ירצה: (ויקרא פרק יט פסוק ז)

תרגום אונקלוס:
וְאִם אִתאֲכָלָא יִתאֲכִיל בְּיוֹמָא תְלִיתָאָה מְרַחַק הוּא לָא יְהֵי לְרַעֲוָא :

רש"י:
ואם האכל יאכל - אם אינו עניין חוץ לזמנו , שהרי כבר נאמר "ואם האכל יאכל מבשר זבח שלמיו" וגו' (וי' ז , יח) , תנהו עניין חוץ למקומו. יכול יהו חייבין כרת על אכילתו? תלמוד לומר: "והנפש האוכלת ממנו עונה תשא" (שם) - ממנו ולא מחבירו , יצא הנשחט במחשבת חוץ למקומו (ראה זבחים כח , א - ב). פגול - מתועב; כמו "ומרק פגולים כליהם" (יש' סה , ד).

רשב"ם:
ואם האכול יאכל - במְחַשֵב לאוכלו חוץ ממקומו פירשו חכמים (ראה זבחים כט , א).

ר' יוסף בכור שור:
לרצונכם תזבחו - תן רצונך בו; שלא תהיה צר עין במה שתקריב לפני המקום. שיש בני אדם שמקריב לפני המקום , וקשה בעיניהם; אלא שרואים אחרים עושים כך , ויש לו בושת שלא יעשה כמותם - זה אינו שוה לו כלום; כי הקדוש ברוך הוא יודע לבות בני אדם. וכן אמר שלמה: "גם כל כשרון המעשה אשר היא קנאת איש מרעהו גם זה הבל" (ראה קה' ד , ד). ותנהגו בו מנהג כבוד , לאכלו בזמנו ובמקומו , כמו שפירשו רבותינו (ראה זבחים פב , ב): לא תחשוב עליו לאוכלו חוץ לזמנו וחוץ למקומו , ושלא תאכלו ממנו נותר ופיגול. כי את קודש יי' חילל - נוהג בו מנהג חולין , ולא חלק כבוד למלך; אבל בעין יפה ובדרך כבוד תעשה. והוא הדין לכל הקרבנות שאדם מקריב , ולכל הצדקות שאדם עושה. ויש לפרש לרצונכם - עֲשֵה שיבא קרבנך לרצון: שתעשהו בעין יפה , ותשמור אותו בקדושה , כמו שמפרש והולך; והיינו הך. ויש לפרש לרצונכם - שתוכל , לאחר הֶקדשוֹ , לעכבו כרצונך; וכשתרצה - תזבח , ובלבד שלא תעבור ב'בל תאחר' (ראה דב' כג , כב). אבל אכילה - אינה כרצונך; שאם תאכל ביום השלישי , נהגת בו מנהג חולין. ורבותינו פירשו (ראה זבחים מז , א) לרצונכם - לדעתכם; שישים דעת בזביחתו: שלא יהא מתעסק ושוחט.

רלב"ג:
וכי תזבחו זבח שלמים ליי' - כבר נתבאר זה הדין מהשלמים בפרשת 'צו' (ראה וי' ז , טו , יח). ומשם יתבאר , כי אמרו ואם האכול יאכל ביום השלישי - רוצה לומר: אם יחשוב עליו שיֵאָכל ביום השלישי על יד המקריב אותו , באופן שביארנו שם.
ריכוז קישורים