תנ"ך - ואיש או־אשה כי־יהיה בהם אוב או ידעני מות יומתו באבן ירגמו אתם דמיהם בם: פ

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְאִ֣ישׁ אֽוֹ־אִשָּׁ֗ה כִּי־יִהְיֶ֨ה בָהֶ֥ם א֛וֹב א֥וֹ יִדְּעֹנִ֖י מ֣וֹת יוּמָ֑תוּ בָּאֶ֛בֶן יִרְגְּמ֥וּ אֹתָ֖ם דְּמֵיהֶ֥ם בָּֽם: פ (ויקרא פרק כ פסוק כז)

טקסט וניקוד:

וְאִישׁ אוֹ־אִשָּׁה כִּי־יִהְיֶה בָהֶם אוֹב אוֹ יִדְּעֹנִי מוֹת יוּמָתוּ בָּאֶבֶן יִרְגְּמוּ אֹתָם דְּמֵיהֶם בָּם: פ (ויקרא פרק כ פסוק כז)

טקסט בלבד:

ואיש או־אשה כי־יהיה בהם אוב או ידעני מות יומתו באבן ירגמו אתם דמיהם בם: פ (ויקרא פרק כ פסוק כז)

תיקון קוראים:

ואיש או־אשה כי־יהיה בהם אוב או ידעני מות יומתו באבן ירגמו אתם דמיהם בם: פ (ויקרא פרק כ פסוק כז)

תרגום אונקלוס:
וּגבַר אוֹ אִתָּא אֲרֵי יְהֵי בְהוֹן בִּדִּין אוֹ זְכוּרוּ אִתקְטָלָא יִתקַטלוּן בְּאַבנָא יִרגְּמוּן יָתְהוֹן קַטלָא חַיָיבִין :

עין המסורה:
ידעני - ד' (ג' חסר וחד מלא , בלישנא): וי' כ , כז; *דב' יח , יא; ש"א כח , ט; דה"ב לג , ו. יומָתו - ג' (בקמץ , בעניינא): וי' כ , יג , טז , כז.

מסורה קטנה:
ידעני - ד'.

רש"י:
כי יהיה בהם וגו' - כאן נאמר בהן מיתה , ולמעלה כרת (ראה לעיל , ו)!? עדים והתראה - בסקילה , מזיד בלא התראה - בהכרת , ושגגתו - חטאת; וכן בכל חייבי מיתות שנאמר בהן 'כרת'.

ראב"ע:
וטעם ואיש או אשה - בעבור שאמר על האובות "לטמאה בהם" (וי' יט , לא) , אמר: הֱיו קדושים , והֲמיתו אשר יטמא נפשו באוב או ידעוני; כי עד כה לא הזכיר עונש פונה אל אוב בפרהסיא. וטעם להזכיר אשה - כי זאת האומנות ביד הנשים יותר; וכן "מכשפה לא תחיה" (שמ' כב , יז).

רלב"ג:
ואיש או אשה כי יהיה בהם אוב או ידעוני וגו' - מגיד שהם בסקילה. וכבר יתבאר שכל אלו העונשין שהם על יד בית דין יהיו כשיהיו שם עדים; אמר: "על פי שנים עדים... יומת המת" וגו' (דב' יז , ו). וראוי שנדע , שזה אמנם יהיה אחר ההתראה , כי כשלא היתה שם התראה לא יוָדע אם הוא מזיד או שוגג; וכבר בארה התורה שהשוגג לא יתחייב מיתה , במה שחייבה אותו קרבן בפרשת 'ויקרא' (ראה וי' ד , כז - כח). (חקירה בענין סידור המצוות לפרשת 'קדשים' - בקובץ רלב"ג תועלות).
ריכוז קישורים