תנ"ך - הביאני
אל־בית
היין
ודגלו
עלי
אהבה:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
הֱבִיאַ֙נִי֙
אֶל־בֵּ֣ית
הַיָּ֔יִן
וְדִגְל֥וֹ
עָלַ֖י
אַהֲבָֽה:
(שיר השירים פרק ב פסוק ד)
הֱבִיאַנִי
אֶל־בֵּית
הַיָּיִן
וְדִגְלוֹ
עָלַי
אַהֲבָה:
(שיר השירים פרק ב פסוק ד)
הביאני
אל־בית
היין
ודגלו
עלי
אהבה:
(שיר השירים פרק ב פסוק ד)
הביאני
אל־בית
היין
ודגלו
עלי
אהבה:
(שיר השירים פרק ב פסוק ד)
תרגום מגילות:
אֲמַרַת
כְּנִשׁתָּא
דְיִשׂרָאֵל
אַעֵיל
יָתִי
לְבֵית
מְתִיבַת
מִדרַשָׁא
דְסִינַי
לְמֵילַף
אוֹרָיתָא
מִפּוֹם
מֹשֶׁה
סָפְרָא
רַבָּא
וְטֵיקַס
פִּקוֹדוֹהִי
קַבֵּילִית
עֲלַאי
בְּחִיבְּתָא
וַאֲמַרִית
כָּל
דִּיפַקֵיד
יְיָ
אַעֲבֵיד
וְאֶשׁמַע
:
עין המסורה:
הביאני
-
ד':
*דב'
ט
,
ד;
יח'
מ
,
ב;
שה"ש
א
,
ד;
ב
,
ד.
רש"י:
אל
בית
היין
-
אהל
מועד
,
ששם
ניתנו
פרטיה
וביאוריה
של
תורה.
ודגלו
עלי
אהבה
-
וקבוצתו
שדיגלני
עליו
אהבה
היא
עלי;
עודני
זוכרת
ואוהבתו.
ודגלו
-
'אטרייט'
בלעז.
רשב"ם:
הביאני
אל
בית
היין
-
עכשיו
מספרת
לריעותיה:
הביאני
דודי
אל
בית
משתה
היין
והכניסני
לחופה
,
ולהקת
אסיפת
ריעיו
אשר
הניח
עמו
לשמחת
חופתו
היו
לי
לאהבה
,
כי
אהבתים.
דימיון
לכנסת
ישראל
,
המתאוננת
בתוך
גלותה
ומזכרת
מתן
תורה
,
אשר
הפליא
לה
הקדוש
ברוך
הוא
את
אהבתו
עמה
והביא
עמו
חיילותיו
וגדודיו.
ר' יוסף קרא:
הביאני
אל
בית
היין
-
בעת
שמביאני
אל
בית
היין
לאכול
ולשתות
,
דגלו
עלי
אהבה
-
דיגול
והאות
שלו
,
שניכר
ברבבה
בני
אדם
(ראה
שה"ש
ה
,
י)
,
עלי
אהבה.
ראב"ע פירוש א הפעם השניה - פשט:
הביאני
אל
בית
היין
-
ואשתכר
עמו.
ואלו
היה
זה
בגלוי
,
כמו
הדגל
,
אז
הייתי
אומרת
לעלמות:
סמכוני
באשישות
היין
,
רפדוני
בתפוחים
-
שאריחם
ואוכלם
על
היין
,
כמנהג
החולה
שיש
לפניו
אשישת
משקה
ותפוח.
ראב"ע פירוש א הפעם השלישית - דרש:
אמרה
כנסת
ישראל:
הלא
אתה
אלהי
,
ותדמה
בין
אלהי
מצרים
כתפוח.
ומתי
יגיע
הקץ
שאשב
בצלך
,
ותביאני
לארץ
זבת
חלב
ודבש
,
ורוב
דגן
ותירוש
(ע"פ
בר'
כז
,
כח)?
ודגלו
עלי
-
ואשמע
דבריך.
זהו
סמכוני
באשישות
-
כענין
"ולכו
שברו
בלא
(בנוסחנו:
בלוא)
כסף
ובלא
(בנוסחנו:
ובלוא)
מחיר
יין
וחלב"
(יש'
נה
,
א).
בתפוחים
-
שתראה
לי
נסים
ונפלאות
שיהיה
שמעם
בכל
הארץ
(ע"פ
יהו'
ו
,
כז).
ראב"ע פירוש ב הפעם השניה - פשט:
אמרה:
כתפוח.
אילו
הפסוקים
דבקים
עם
מלת
חמדתי:
שהייתי
חומדת
שאשב
בצלו
,
ויביאני
אל
בית
היין
,
וישים
דגלו
עלי;
והעניין:
בפרהסיא;
ויראה
אהבתו
,
וישים
שמאלו
תחת
ראשי
,
ואשביע
בנות
ירושלם
שלא
יעירוני
עד
שיגיע
עת
חפץ
אהבה.
וזאת
השבועה
,
בעבור
שידמה
חשוקתו
לצבייה;
וכן
"איילת
אהבים
ויעלת
חן"
(מש'
ה
,
יט)
-
בעבור
יופים
ונקיותם
ושחרות
עיניהם.
כאלו
אומרת:
השבעתי
אתכם
בדומות
לכם
ביופי.
נשלמה
זאת
הפרשה.
רלב"ג:
הביאני
אל
בית
היין
ודגלו
עלי
אהבה
-
אמרה:
מה
שיכריחני
השכל
להניח
תאוותי
ולהשתדל
בעבודתו
,
ויביאני
אל
בית
היין
אשר
ישתה
משם
,
ונִסוֹ
אשר
ירים
עלי
להמשך
אליו
בכל
עוז
-
הוא
אצלי
אהבה
נפלאה
,
לא
דבר
מוכרח
שיקובל
בצער
ובכאב
לב.
וזה
כלו
להעיר
,
שהִכנעה
אל
השכל
הוא
מאהבה
ותכלית
החשק
להשגת
השלמות.
ואפשר
שנאמר
שהרצון
בזה:
אם
יביאני
אל
בית
היין
אשר
ישתה
משם
,
והוא
מה
שתשפיע
היא
אליו
,
הנה
יהיה
נסו
,
אשר
ירים
עלי
להמשך
אליו
,
אהבה
נפלאה
אצלי.
ואולם
יחסה
זה
הפועל
לו
,
כי
הוא
המניע
שאר
כחות
הנפש
לדרוך
אל
זה
השלמות
ולעזור
אליו
בחזקת
היד
,
מצד
החשק
אשר
לו
בטבעו
אל
הגעת
השלמות.
או
נאמר
,
שאמרהּ
הביאני
-
הנה
הוא
חסר
הפועֵל
,
ואינו
שב
אל
חשוקה;
והנה
יהיה
הרצון
בזה:
אעפ"י
שהביאני
טבעי
אשר
נוצרתי
בו
,
או
רצוני
,
אל
בית
היין
-
והם
התאוות
הגופיות
-
הנה
דגלו
אשר
ירים
עלי
השכל
ההיולאני
להמשך
אחריו
ולהניח
תאוותי
הוא
אצלי
אהבה
נפלאה.
ר' יוסף קמחי:
הביאני
אל
בית
היין
ודגלו
עלי
אהבה
-
מלמד
שמרוב
אהבתו
של
הקדוש
ברוך
הוא
היה
ענן
יי'
הולך
עליהם
כמו
דגל
(ראה
במ'
י)
עד
שהביאם
אל
ארץ
ישראל.
ולמה
נמשלה
ארץ
ישראל
לבית
היין
,
כלומר
לבית
השמחה?
שהיא
"זבת
חלב
ודבש"
(שמ'
ג
,
ח).
ר' ישעיה מטראני:
הביאני
אל
בית
היין
-
מספרת
האהובה
לחברותיה
ואומרת
להם:
פעם
אחת
הביאני
אוהבי
אל
בית
המשתה
,
ושמחנו
שנינו
יחד
ודגלו
היה
עלי
לאהבה
,
ואותה
אהבה
אני
זוכרת
עתה.
ואני
נחלית
ומתעלפת
,
ואני
מפייסת
אתכם
שתסמכוני
ותחזקוני
באשישות
-
בצלוחיות
שליין
,
שהיין
מחזק
האדם
,
ותעשו
לפני
רפידה
שלתפוחים
כדרך
שעושין
לחולים.