תנ"ך - כפלח
הרמון
רקתך
מבעד
לצמתך:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
כְּפֶ֤לַח
הָרִמּוֹן֙
רַקָּתֵ֔ךְ
מִבַּ֖עַד
לְצַמָּתֵֽךְ:
(שיר השירים פרק ו פסוק ז)
כְּפֶלַח
הָרִמּוֹן
רַקָּתֵךְ
מִבַּעַד
לְצַמָּתֵךְ:
(שיר השירים פרק ו פסוק ז)
כפלח
הרמון
רקתך
מבעד
לצמתך:
(שיר השירים פרק ו פסוק ז)
כפלח
הרמון
רקתך
מבעד
לצמתך:
(שיר השירים פרק ו פסוק ז)
תרגום מגילות:
וּמַלכוּת
בֵּית
חַשׁמֻנַאי
כּוּלְהוֹן
מַליָין
פִּקוֹדַיָא
כְרִמוֹנָא
בַּר
מִן
מַתַּתיָה
כָהֲנָא
רַבָּא
וּבנוֹהִי
דְּאִינוּן
צַדִּיקִין
מִכּוּלְהוֹן
וּמקַיְמִין
פִּקוֹדַיָא
וּפִתגָמֵי
אוֹרָיתָא
בִצחִיחָא
:
עין המסורה:
כפלח
-
ג':
איוב
מא
,
טז;
שה"ש
ד
,
ג;
ו
,
ז.
מבעד
-
ג':
שה"ש
ד
,
א
,
ג;
ו
,
ז.
לצמתך
-
ג':
שה"ש
ד
,
א
,
ג;
ו
,
ז.
רשב"ם:
יפה
את
רעייתי
-
עכשיו
הוא
מספר
בשבח
אהובתו:
יפה
את
רעייתי
כעיר
תרצה
שהיא
נאה
בביניינה
,
ונאוה
כירושלים
,
איומה
כנדגלות
וחיילות.
הסיבי
והחזירי
עינייך
מראות
לנגדי
,
שהם
הרהיבוני
והגיסו
לבי
ודעתי
עלייך
,
גם
לא
יכולתי
להתאפק
ממך.
שערך
נאה
והגון
כשיער
עדרי
עזים
,
ושינייך
דקות
ומכוונות
ומלובנות
מאד
כעדר
הרחלים
,
ורימוני
פנייך
מאדמים
וזיוותנים
כפלח
הרימון.
ונשים
שהם
מלכות
יש
לי
הרבה
,
ופלגשים
(בנוסחנו:
פילגשים)
מאד
,
ועלמות
בתולות
עד
אין
מספר
להתנהג
עמהן
בחיבה
,
ורעייתי
יפה
ונאוה
מכולן
,
ועל
כולן
לבי
ורוחי
ונפשי
עלייך;
אחת
היא
לאמה.
ראוה
העלמות
ויאשרוה
,
ומלכות
ופלגשים
(בנוסחנו:
פילגשים)
ראוה
ויהללוה
,
כי
כולן
נתקנאו
בה;
ואומרות
עליה:
מי
זאת
הנשקפה
-
שהכל
מביטים
ושוקפים
ומצפים
לה
כמו
שחר
,
שכל
העולם
מחכים
בלילה
מתי
יאיר
היום;
שהיא
יפה
ונאה
וברה
ואיומה.
דימיון
להקדוש
ברוך
הוא
שחשק
ובחר
בכנסת
ישראל
מכל
העמים
,
והם
נתקנאו
בם
על
אשר
הפליא
הקדוש
ברוך
הוא
להם
ניסי
נוראותיו
וגבורות
נפלאותיו.
ואומה
מיוחדת
היתה
כנסת
ישראל
להקדוש
ברוך
הוא
,
ועל
כן
היללוה
ואישרוה
ואמרו
עליה:
מי
היא
זאת
האומה
אשר
הגביר
עליה
חסדו
(ע"פ
תה'
קיז
,
ב)?
(ביאור
לשוני:)
כתרצה
-
עיר
חשובה
ויפה
שבנה
שלמה
המלך.
ואיומה
כנדגלות
-
'אשאוטבלא
קום
קונפיינייאש'
בלעז
(מייראה
כמו
חילות).
ראוה
בנות
-
מוסב
על
ועלמות
אין
מספר.
מלכות
ופלגשים
ויהללוה
-
מוסב
על
ששים
המה
מלכות
ושמונים
פילגשים.
ושאר
דיקדוקי
התיבות
-
כבר
ביארתים
למעלה.
ששים
המה
מלכות
-
מעשה
זה
נתקיים
בשלמה
המלך
(ראה
מ"א
יא
,
א
-
ג)
,
שהיו
לו
נשים
הרבה
ופלגשים
עד
מאד
ועלמות
אין
מספר
לטייל
עמהן.
ודימה
את
מעשהו
נגד
הקדוש
ברוך
הוא
אשר
יצר
בעולמו
אומות
הרבה
ומלכים
עד
מאד
ונשיאים
וראשים
עד
אין
מספר
,
ובכל
אלה
לא
בחר
כי
אם
בישראל
ומלכיהם
ושריהם
וכהניהם
ונביאיהם.
וכן
מצינו
כעיניין
זה
באחשורוש
,
שהיו
לו
נשים
ופלגשים
ונערות
(ראה
אס'
ב)
,
כדוגמא
שפירשתי
למעלה
ב"הנה
מיטתו
של
שלמה"
(בנוסחנו:
שלשלמה;
שה"ש
ג
,
ז).
ואת
החשבון
אשר
כתב
ששים
ושמונים
-
לא
דיקדק
בו
,
כי
אינו
מצומצם.
ר' יוסף קרא:
שינייך
-
דקות
ומכוונות.
כפלח
הרמון
-
כשמפרש
למעלה
(שה"ש
ד
,
ג).
ראב"ע פירוש ב הפעם השניה - פשט:
ואמר:
שערך
ושניך
גם
כפלח
הרימון
(רקתך);
והטעם:
כי
את
היא
חשוקתי
הקדמונית
,
ולא
תתערבי
לי
באחרת;
כי
הנה
שערך
ושניך
ורקתך
לעדים
נאמנים
,
ולא
יתכן
שתתערבי
באחרת.
רלב"ג:
כפלח
הרמון
רקתך
מבעד
לצמתך
-
זה
הפסוק
לפי
המשל
לבד
,
להורות
על
יפיה
וצניעותה.
והנה
בסדור
שבחיה
נעתק
בזה
המקום
מהקודם
(שה"ש
ד
,
א
-
ה)
,
ולא
עברו
שבחיה
למטה
מראשה
בהדרגה
כמו
שעשה
בהשגה
הקודמת
,
לפי
שזאת
ההשגה
נעתק
בה
מהקודם
בצד
-
מה
,
רוצה
לומר:
העיון
בחכמה
הטבעית.
וזה
,
כי
מה
שהקדימו
החקירה
עליו
הם
קודמים
באופן
-
מה
לענינים
אשר
תהיה
החקירה
בהם
אחר
זה.
כי
הדברים
הכוללים
אשר
הקדימו
החקירה
עליהם
קודמים
לדברים
המיוחדים
,
אם
הקדימה
ההיולאנית
כמו
הענין
בחמר
הרחוק
,
אם
הקדימה
אשר
על
דרך
הפועל
והצורה
והתכלית
כמו
הענין
במניע
הרחוק
,
לפי
מה
שהתבאר
ב'מה
שאחר
הטבע'.
ולא
עברו
שבחיה
למטה
מראשה
,
לפי
שלא
יהיה
העתקם
אל
המאוחר
בזאת
החכמה
מהקודם
אל
המאוחר
,
רצוני:
במה
שיחקור
בו
בדבר
-
דבר
מהדברים
הטבעיים
המיוחדים
,
אבל
יהיה
ההעתק
אל
השגתם
מהחוש
מהדברים
המאוחרים
מהם
,
והם
המקרים
והמשיגים
,
כמו
שיבא
המאמר
בזה
במה
שאחר
זה
(להלן
,
י).
ר' יוסף קמחי:
כפלח
הרמון
רקתך
מבעד
לצמתך
-
כפירוש
הראשון
(שה"ש
ד
,
ג)
,
לשבח
הדרתם
ועצם
תפארתם.
ויכול
אדם
לומר
,
שצמה
זו
היא
כנסת
ישראל
,
שהיא
יפה
כרמון.
ולמה
נמשלו
לרמון?
שהוא
פרי
יפה
ומעולה
לחולים
,
ובו
גרגרים
רבים
,
זה
עם
זה
מתלכדים
,
מתיחדים
ואינם
נפרדים.
ואם
יש
ביניהם
הקרום
הדק
המבדיל
-
חיבור
אחת
הן
,
וחתיכה
אחת
היא
,
וקליפה
-
אחת
סובבת
אתהן.
משל
לקהלות
ישראל
וחברותיהן
,
והקליפה
-
יראת
הקדוש
ברוך
הוא
המכסה
עליהם;
ואם
הם
נפרדים
,
כלם
חברים
תחת
יראתו
וכנף
רחמנותו.
ר' ישעיה מטראני:
כפלח
הרימון
-
כמו
הביקוע
שלרימון
שהוא
נאה
,
כך
הוא
רקתך
,
אלו
הצדעים.