תנ"ך - ושם
האיש
אלימלך
ושם
אשתו
נעמי
ושם
שני־בניו׀
מחלון
וכליון
אפרתים
מבית
לחם
יהודה
ויבאו
שדי־מואב
ויהיו־שם:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וְשֵׁ֣ם
הָאִ֣ישׁ
אֱֽלִימֶ֡לֶךְ
וְשֵׁם֩
אִשְׁתּ֨וֹ
נָעֳמִ֜י
וְשֵׁ֥ם
שְׁנֵֽי־בָנָ֣יו׀
מַחְל֤וֹן
וְכִלְיוֹן֙
אֶפְרָתִ֔ים
מִבֵּ֥ית
לֶ֖חֶם
יְהוּדָ֑ה
וַיָּבֹ֥אוּ
שְׂדֵֽי־מוֹאָ֖ב
וַיִּֽהְיוּ־שָֽׁם:
(רות פרק א פסוק ב)
וְשֵׁם
הָאִישׁ
אֱלִימֶלֶךְ
וְשֵׁם
אִשְׁתּוֹ
נָעֳמִי
וְשֵׁם
שְׁנֵי־בָנָיו׀
מַחְלוֹן
וְכִלְיוֹן
אֶפְרָתִים
מִבֵּית
לֶחֶם
יְהוּדָה
וַיָּבֹאוּ
שְׂדֵי־מוֹאָב
וַיִּהְיוּ־שָׁם:
(רות פרק א פסוק ב)
ושם
האיש
אלימלך
ושם
אשתו
נעמי
ושם
שני־בניו׀
מחלון
וכליון
אפרתים
מבית
לחם
יהודה
ויבאו
שדי־מואב
ויהיו־שם:
(רות פרק א פסוק ב)
ושם
האיש
אלימלך
ושם
אשתו
נעמי
ושם
שני־בניו׀
מחלון
וכליון
אפרתים
מבית
לחם
יהודה
ויבאו
שדי־מואב
ויהיו־שם:
(רות פרק א פסוק ב)
תרגום מגילות:
וְשׁוֹם
גּוּברָא
אֱלִימֶלֶך
וְשׁוֹם
אִתְּתֵיהּ
נָעֳמִי
וְשׁוֹם
תְּרֵין
בְּנוֹהִי
מַחלוֹן
וְכִליוֹן
אֶפרָתִין
רַבָּנִין
מִן
בֵּית
לֶחֶם
יְהוּדָה
וַאֲתוֹ
עַד
חֲקַל
מוֹאָב
וַהֲווֹ
תַמָן
רוֹפִילִין
:
עין המסורה:
ושם
-
י"ג
ראשי
פסוקים:
*בר'
ב
,
יג
,
יד;
ד
,
כא;
שמ'
יח
,
ד;
*במ'
כה
,
יד
,
טו;
כו
,
מו
,
נט;
יהו'
יד
,
טו;
ש"א
יד
,
נ;
כה
,
ג;
רות
א
,
ב;
דה"א
ב
,
כט.
רש"י:
אפרתים
-
חשובים
,
וכן
"בן
תוחו
בן
צוף
אפרתי"
(ש"א
א
,
א)
,
'אבגינוס'
(ראה
רו"ר
ב
,
ה).
ראה
חשיבותם
,
שהרי
השיאם
עגלון
מלך
מואב
את
בתו
,
דאמר
מר
(שם
,
ט):
רות
בתו
של
עגלון
היתה.
דבר
אחר:
אפרתים
-
בית
לחם
קרוייה
'אפרת'
(ראה
בר'
לה
,
יט).
רשב"ם:
אפרתים
-
כך
נקראים
,
על
שם
מקומם.
בית
לחם
ואפרת
אחת
היא
,
שנאמר
"ותקבר
בדרך
אפרת
היא
בית
לחם"
(ראה
בר'
לה
,
יט).
ר' יוסף קרא - נוסח שני:
אפרתים
-
מבית
לחם
אפרת
(ראה
מי'
ה
,
א).
ויבאו
שדי
מואב
-
הודיענו:
לפי
שיצאו
ממקומן
ולא
בטחו
בהקדוש
ברוך
הוא
אשר
לא
ירעיב
נפש
צדיק
(ע"פ
מש'
י
,
ג)
,
נתגלגל
הדבר
שמתו.
ורות
שחסתה
בצל
כנפי
שכינה
-
יצא
ממנה
מלכות.
ומה
שכתוב
ויבאו
שדי
מואב
לפי
שרוצה
לומר
"ותשב
משדי
מואב"
(להלן
,
ו).
ראב"ע:
מחלון
וכליון
-
לא
ידענו
המקרים
שהיו
עד
שנקראו
כן;
כמו
"יששכר"
(בר'
ל
,
יח)
,
גם
"משה"
(שמ'
ב
,
י).
ובדרש
(ראה
ב"ב
צא
,
ב)
-
שהם
יואש
ושרף;
בעבור
שלקחו
בנות
מואב
,
ושם
כתוב
"אשר
בעלו
למואב"
(דה"א
ד
,
כב).
והמואביות
מותרות
לישראל
,
כי
הכתוב
לא
אסר
כי
אם
עמוני
ומואבי
שלא
יבואו
בקהל
,
שלא
יקחו
מבנות
ישראל
(ראה
דב'
כג
,
ד).
ובספר
עזרא
(י
,
ג)
אבאר
זה
בטוב.
וטעם
מבית
לחם
פעם
אחרת
(ראה
לעיל
,
א)
-
להודיע
שהם
אזרחים.
ועוד
,
בעבור
שאמר
אפרתים
,
וזאת
המלה
פעם
היא
ליַחַשׂ
המקום
הנקרא
"אפרת"
(בר'
מח
,
ז)
,
ופעם
אל
משפחת
אפרים
(ראה
שו'
יב
,
ה).
ואפרת
שם
אשת
כלב
בן
חצרון
(ראה
דה"א
ב
,
יח
-
יט);
ונקרא
המקום
על
שמה
,
כמו
"מצרים"
(בר'
י
,
ו).
ולא
יתכן
שיקחו
מחלון
וכליון
אלה
הנשים
,
עד
שנתגיירו;
והעד:
"אל
עמה
ואל
אלהיה"
(להלן
,
טו).
רלב"ג:
אפרתים
מבית
לחם
יהודה
-
הנה
אפרת
הוא
בית
לחם
,
כאמרו
"בדרך
אפרת
(בנוסחנו:
אפרתה)
היא
בית
לחם"
(בר'
לה
,
יט).