תנ"ך - וימת
אלימלך
איש
נעמי
ותשאר
היא
ושני
בניה:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וַיָּ֥מָת
אֱלִימֶ֖לֶךְ
אִ֣ישׁ
נָעֳמִ֑י
וַתִּשָּׁאֵ֥ר
הִ֖יא
וּשְׁנֵ֥י
בָנֶֽיהָ:
(רות פרק א פסוק ג)
וַיָּמָת
אֱלִימֶלֶךְ
אִישׁ
נָעֳמִי
וַתִּשָּׁאֵר
הִיא
וּשְׁנֵי
בָנֶיהָ:
(רות פרק א פסוק ג)
וימת
אלימלך
איש
נעמי
ותשאר
היא
ושני
בניה:
(רות פרק א פסוק ג)
וימת
אלימלך
איש
נעמי
ותשאר
היא
ושני
בניה:
(רות פרק א פסוק ג)
תרגום מגילות:
וּמִית
אֱלִימֶלֶך
בַּעלַהּ
דְּנָעֳמִי
וְאִשׁתְּאַרַת
הִיא
אַרמְלָא
וּתרֵין
בְּנַהָא
יַתמִין
:
רש"י:
איש
נעמי
-
למה
נאמר?
מכאן
אמרו
(ראה
סנה'
כב
,
ב):
אין
איש
מת
אלא
לאשתו.
[ותשאר
היא
-
לומר
שאף
הממון
אבד.]
רשב"ם:
איש
נעומי
-
בעלה
של
נעמי.
ר' יוסף קרא - נוסח שני:
וימת
אלימלך
ואחר
כך
וישאו
להם
נשים
מואביות
-
שאם
היה
אביהם
בחיים
לא
היה
מניח
להם
לישא
נשים
מואביות.
איש
נעמי
-
מוסב
על
"ושם
אשתו
נעמי"
(לעיל
,
ב).
האיש
בעל
האשה
והאשה
אשת
האיש.
ושם
השנית
רות
-
הזכיר
שמותיהם
מפני
שצריך
להם
למטה.
ר' יוסף כספי:
ושני
בניה
-
נכון
היה
זה
הכנוי
כאן
,
אחר
מות
אישה
,
אבל
בחייו
אמר
"בניו"
(לעיל
,
א).
וכן
הטיב
יתרו
שאמר:
"ואשתך
ושני
בניה
עמה"
(שמ'
יח
,
ו)
ואם
היה
משה
חי
,
כי
היא
גדלתם
,
לא
הוא.