תנ"ך - ותלך
ותבוא
ותלקט
בשדה
אחרי
הקצרים
ויקר
מקרה
חלקת
השדה
לבעז
אשר
ממשפחת
אלימלך:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וַתֵּ֤לֶךְ
וַתָּבוֹא֙
וַתְּלַקֵּ֣ט
בַּשָּׂדֶ֔ה
אַחֲרֵ֖י
הַקֹּצְרִ֑ים
וַיִּ֣קֶר
מִקְרֶ֔הָ
חֶלְקַ֤ת
הַשָּׂדֶה֙
לְבֹ֔עַז
אֲשֶׁ֖ר
מִמִּשְׁפַּ֥חַת
אֱלִימֶֽלֶךְ:
(רות פרק ב פסוק ג)
וַתֵּלֶךְ
וַתָּבוֹא
וַתְּלַקֵּט
בַּשָּׂדֶה
אַחֲרֵי
הַקֹּצְרִים
וַיִּקֶר
מִקְרֶהָ
חֶלְקַת
הַשָּׂדֶה
לְבֹעַז
אֲשֶׁר
מִמִּשְׁפַּחַת
אֱלִימֶלֶךְ:
(רות פרק ב פסוק ג)
ותלך
ותבוא
ותלקט
בשדה
אחרי
הקצרים
ויקר
מקרה
חלקת
השדה
לבעז
אשר
ממשפחת
אלימלך:
(רות פרק ב פסוק ג)
ותלך
ותבוא
ותלקט
בשדה
אחרי
הקצרים
ויקר
מקרה
חלקת
השדה
לבעז
אשר
ממשפחת
אלימלך:
(רות פרק ב פסוק ג)
תרגום מגילות:
וַאֲזַלַת
וְעַלַת
וּכנַשַׁת
בְּחַקלָא
בָּתַר
חָצוֹדַיָא
וְאֵירַע
אִרעַהָא
אַחסָנַת
חַקלָא
דַּהֲוָה
לְבוֹעַז
דְּמִן
יֵחוּס
אֱלִימֶלֶך
:
רש"י:
ותבא
(בנוסחנו:
ותבוא)
ותלקט
בשדה
-
מצינו
במדרש
רות
(רו"ר
ד
,
ד):
עד
כדון
לא
אזלת
,
אתת
,
שהוא
אומר
ותבא
ואחרכך
ותלקט?
אלא
שהיתה
מסימת
את
הדרכים:
קודם
שנכנסה
לשדה
הלכה
ובאה
חזרה
לעיר
,
כדי
לעשות
סימן
וציונין
בדרכים
,
שלא
תטעה
בשבילים
ותדע
לשוב.
ויקר
מקרה
לבא
בחלקת
השדה
שהיא
לבעז.
ר' יוסף קרא - נוסח ראשון:
ותלך
ותבא
(בנוסחנו:
ותבוא)
-
פתרונו:
ותלך
מאתה
,
ותבא
ותלקט
בשדה
אחר
הקוצרים.
ויקר
מקרה
-
כך
אירע
המעשה
,
שהוקרה
לה
לבא
בחלקת
השדה
לבועז.
ר' יוסף קרא - נוסח שני:
ותלך
ותבא
(בנוסחנו:
ותבוא)
-
הלכה
ובאת
לשדה
בועז.
ויקר
מקריה
(בנוסחנו:
מקרה)
-
הקדוש
ברוך
הוא
גרם
,
שהקרה
מקרה
שלה
לחלקת
בעז
,
"והנה
בעז
בא"
וגו'
(להלן
,
ד).
ראב"ע:
אחר...
אמצא
חן
בעיניו
-
יש
אומרים
,
כי
הוי"ו
שב
אל
"בועז"
הנזכר
(לעיל
,
א)
,
והטעם:
אולי
יהיה.
ולפי
דעתי
,
שהוי"ו
שב
אל
בעל
השדה
ואם
לא
נזכר
,
בעבור
ויקר
מקרה;
וטעמו:
כך
הוּקרה.
רלב"ג:
אחרי
הקוצרים
-
והוא
ה'לקט'
שהוא
לעניים
,
כמו
שנזכר
בתורה
(ראה
וי'
יט
,
ט).
ר' יוסף כספי:
ויקר
מקרה
-
כמו
"כי
הקרה
יי'
אלהיך"
(בר'
כז
,
כ).
ואיפשר
שהיה
בכאן
כונה
-
מה
,
כמו
שיש
בכמה
,
והעד:
"כי
הקרה
יי'
אלהיך"
וגו'.