תנ"ך - איכה יועם זהב ישנא הכתם הטוב תשתפכנה אבני־קדש בראש כל־חוצות: ס

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

אֵיכָה֙ יוּעַ֣ם זָהָ֔ב יִשְׁנֶ֖א הַכֶּ֣תֶם הַטּ֑וֹב תִּשְׁתַּפֵּ֙כְנָה֙ אַבְנֵי־קֹ֔דֶשׁ בְּרֹ֖אשׁ כָּל־חוּצֽוֹת: ס (איכה פרק ד פסוק א)

טקסט וניקוד:

אֵיכָה יוּעַם זָהָב יִשְׁנֶא הַכֶּתֶם הַטּוֹב תִּשְׁתַּפֵּכְנָה אַבְנֵי־קֹדֶשׁ בְּרֹאשׁ כָּל־חוּצוֹת: ס (איכה פרק ד פסוק א)

טקסט בלבד:

איכה יועם זהב ישנא הכתם הטוב תשתפכנה אבני־קדש בראש כל־חוצות: ס (איכה פרק ד פסוק א)

תיקון קוראים:

איכה יועם זהב ישנא הכתם הטוב תשתפכנה אבני־קדש בראש כל־חוצות: ס (איכה פרק ד פסוק א)

תרגום מגילות:
אֵיכְדֵין עֲמָא דַהבָּא דְבֵית מַקדְּשָׁא אִשׁתַּנִי זִיו יְקָר פַּלטוֹרִין בְּחִיר מַשׁרְיָן מַרגְּלָוָון קַדִּישִׁין בְּרֵישׁ כָּל מָחוֹזִין :

עין המסורה:
איכה - י"ז: ראה איכה א , א. ישנא - ד' (ארבע מלים הכתובות באופן חריג באל"ף במקום בה"א): מ"ב כה , כט; תה' קכז , ב; איכה ד , א; *קה' ח , א.

מסורה קטנה:
איכה - י"ז; יועם - ל'; תשתפכנה - ל'.

רש"י:
איכה יועם זהב - קינה זו נאמרה על יאשיהו , כמו שנאמר בדברי הימים "הלא היא כתובה על ספר הקינות" (ראה דה"ב לה , כה); ועמו חיבר בתוך הקינה את שאר "בני ציון" (להלן , ב). יועם - יִכהה , כמה דאת מתרגם "כהה" (וי' יג , ו): "עמיא" (ת"א). זהב - מראית פנים המצהיב כזהב. ישנה (בנוסחנו: ישנא) - ישתנה ממראיתו. הכתם - קבוצת כלי נויי זהב שהם לעדי קרוי 'כתם'. אבני קודש - בנים המאירים כאבנים טובות. ומדרש אגדה (ראה איכ"ר ד , א): כל רביעית דם שיצאת מיאשיהו בכל חץ וחץ שנעצו בו היה ירמיה קוברה במקומה , ועליהן הוא קורא: תשתפכנה אבני קודש.

ר' יוסף קרא - נוסח ראשון:
איכה יועם זהב - פתרונו: איכה יוחשך , כמדתמר "כל סתום לא עממוך" (יח' כח , ג) , וכן "ארזים לא עממוהו" (יח' לא , ח). ופתרון איכה יועם זהב - איכה יוחשך יופיין ותוארן של בני ציון שהיה קלסתר פניהם מצהיר כזהב. וישנה (בנוסחנו: ישנא) הכתם הטוב - ואיכה ישתנה זיו פניהן שלבני ציון שהיה דומה לכתם הטוב , לאוצר הטוב. כל אבן יקרה קורא 'כתם הטוב' ו'כתם הטהור'; 'כתם' הוא אוצר , ולמה קורא אותו כתם הטוב וכתם טהור , כשם שאמר אליהוא "בכתם טהור לא תסולה" (איוב כח , יט)? שאם יאצר אדם בגדי חופש (ראה יח' כז , כ) תכלת ורקמה (ראה שם , כד) , כל בגד וכל כלי עור (ע"פ במ' לא , כ) , אין זה כתם טהור , אלא אבנים טובות ומרגליות הוא נקרא 'כתם טהור'. תשתפכנה אבני קודש - הכהנים שהיו מלובשין בחשן ואפוד שהיו אבני קודש קבועים בם.

ר' יוסף קרא - נוסח שני:
איכה יועם זהב - בתחילה סתם את דבריו ולא פירש , שאמר: איכה יועם זהב , ופתרונו: יוחשך מראה זהב טוב , ישנה (בנוסחנו: ישנא) הכתם הטוב תשתפכנה אבני קודש בראש כל חוצות. ואי איפשר לזהב טוב שיחשיך מראהו , ולא לאוצר הטוב שישתנה מכְּמות שהיה , ואין דרך בני אדם שישליכו אבני קדש , הם אבני אפוד ואבני חשן , בראש כל חוצות. ובצדו מפרש על מי היסב הדבר: בני ציון היקרים המסולאים בפז - כשהיו שרויים על אדמתם , אוכלים לשובע ויושבים לבטח , ונדמו פניהם לזהב אדום ולכתם הטוב , איך נהפך תוארם כשהיו מוליכים אותם בגלות רעבים , ונדמו פניהם לנבלי חרש מעשה ידי יוצר; והכהנים שהיו מלובשים חושן ואפוד שהיו קבועים בו אבני קודש , איך נשפך דמם בראש כל חוצות. יועם - לשון חשך , כמו "כל סתום לא עממוך" (יח' כח , ג) , שפתרונו: כל סתום לא יחשיך ממך.

ראב"ע איכה הפירוש:
איכה יועם - איך יסולה הזהב (ע"פ איוב כח , טז) וידמה לאחרים , שהם ששה? הכתם הטוב - החלי (ע"פ מש' כה , יב) העגול. וזה משל לפסוק הבא אחריו.

ראב"ע איכה דקדוק המלים:
א: איכה יועם. יש אומרים: יועם - כמו 'יחשיך'; תרגום "כהה הנגע" (וי' יג , ו): "עמא" (ראה ת"א). והישר בעיני , שהוא כמו "לא עממוהו" (יח' לא , ח). ומשקלו: "לחם יודק" (יש' כח , כח). ישנה (בנוסחנו: ישנא) - מ'שנוי' , ומגזרתו 'שנים'.

ר' יוסף כספי:
איכה יועם זהב - מטעם "ארזים לא עממוהו" (יח' לא , ח) , כי שרשו 'עמם' , על משקל 'יסב' ו'סבב'; והכסוי והכהוי תחת סוג אחד. וקרא בני ציון 'זהב' ו'כתם טוב' ו'אבני קודש'.

ר' ישעיה מטראני:
יועם - לשון חושך , כמו "כל סתום לא עממוך" (יח' כח , ג); ומדבר עבר בלשון עתיד.
ריכוז קישורים