תנ"ך - למה
לנצח
תשכחנו
תעזבנו
לארך
ימים:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
לָ֤מָּה
לָנֶ֙צַח֙
תִּשְׁכָּחֵ֔נוּ
תַּעַזְבֵ֖נוּ
לְאֹ֥רֶךְ
יָמִֽים:
(איכה פרק ה פסוק כ)
לָמָּה
לָנֶצַח
תִּשְׁכָּחֵנוּ
תַּעַזְבֵנוּ
לְאֹרֶךְ
יָמִים:
(איכה פרק ה פסוק כ)
למה
לנצח
תשכחנו
תעזבנו
לארך
ימים:
(איכה פרק ה פסוק כ)
למה
לנצח
תשכחנו
תעזבנו
לארך
ימים:
(איכה פרק ה פסוק כ)
תרגום מגילות:
לְמָא
לְעָלְמִין
תַּשׁלֵינַנָא
תִּשׁבְּקִינַנָא
לְאוֹרָכוּת
יוֹמַיָא
:
עין המסורה:
לארך
ימים
-
ג':
תה'
כג
,
ו;
צג
,
ה;
איכה
ה
,
כ.
רש"י:
ואתה
יי'
-
ידענו
כי
לעולם
תשב
,
והואיל
וכן
,
למה
לנצח
תשכחנו
,
הלא
נשבעת
לנו
בך;
וכשם
שאתה
קיים
,
כך
שבועתך
קיימת!
ר' יוסף קרא - נוסח שני:
אתה
יי'
לעולם
תשב
כסאך
לדור
ודור
-
פתרונו:
אם
הר
ציון
שמם
(ראה
לעיל
,
יח)
,
אתה
לעולם
תשב
וגו'.
למה
לנצח
תשכחנו
תעזבנו
לאורך
ימים.
השיבנו
יי'
אליך
ונשובה
-
בנוהג
שבעולם:
עבד
מורד
ברבו
ורבו
מייסרו
,
והעבד
מתחרט
בו
ורבו
מקבלו
,
ואתה
-
למה
לנצח
תשכחינו?
השיבנו
יי'
אליך
ונשובה
-
מאחר
שאנו
רוצים
לשוב
,
קבלינו
בתשובה.
חדש
ימינו
כקדם
-
כימים
שהיו
ישראל
שרויים
על
אדמתם
והיתה
ירושלם
יושבת
שליוה
ועריה
סביבותיה
(ע"פ
זכ'
ז
,
ז).
אתה
יי'
לעולם
תשב
-
אם
היתה
ירושלם
כסאך
של
מטה
עד
שלא
חרבה
,
אתה
יי'
לעולם
תשב
,
כסאך
לדור
ודור.
השיבנו
יי'
אליך
,
חדש
ימינו
כקדם
-
כאותן
הימים
שבחרת
בירושלם
לכסא
לך
,
כעניין
שנאמר
"זאת
מנוחתי
עדי
עד
פה
אשב
כי
איויתיה"
(תה'
קלב
,
יד)
,
ובנה
בית
זבול
לך
מכון
לשבתך
עולמים
(ע"פ
מ"א
ח
,
יג).
ר' יוסף כספי:
לארך
ימים
-
פחות
מנצח
,
ולכן
זה
כאלו
אמר:
או
אף
לאורך
ימים.