תנ"ך - וישלח ספרים אל־כל־מדינות המלך אל־מדינה ומדינה ככתבה ואל־עם ועם כלשונו להיות כל־איש שרר בביתו ומדבר כלשון עמו: פ

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיִּשְׁלַ֤ח סְפָרִים֙ אֶל־כָּל־מְדִינ֣וֹת הַמֶּ֔לֶךְ אֶל־מְדִינָ֤ה וּמְדִינָה֙ כִּכְתָבָ֔הּ וְאֶל־עַ֥ם וָעָ֖ם כִּלְשׁוֹנ֑וֹ לִהְי֤וֹת כָּל־אִישׁ֙ שֹׂרֵ֣ר בְּבֵית֔וֹ וּמְדַבֵּ֖ר כִּלְשׁ֥וֹן עַמּֽוֹ: פ (אסתר פרק א פסוק כב)

טקסט וניקוד:

וַיִּשְׁלַח סְפָרִים אֶל־כָּל־מְדִינוֹת הַמֶּלֶךְ אֶל־מְדִינָה וּמְדִינָה כִּכְתָבָהּ וְאֶל־עַם וָעָם כִּלְשׁוֹנוֹ לִהְיוֹת כָּל־אִישׁ שֹׂרֵר בְּבֵיתוֹ וּמְדַבֵּר כִּלְשׁוֹן עַמּוֹ: פ (אסתר פרק א פסוק כב)

טקסט בלבד:

וישלח ספרים אל־כל־מדינות המלך אל־מדינה ומדינה ככתבה ואל־עם ועם כלשונו להיות כל־איש שרר בביתו ומדבר כלשון עמו: פ (אסתר פרק א פסוק כב)

תיקון קוראים:

וישלח ספרים אל־כל־מדינות המלך אל־מדינה ומדינה ככתבה ואל־עם ועם כלשונו להיות כל־איש שרר בביתו ומדבר כלשון עמו: פ (אסתר פרק א פסוק כב)

תרגום מגילות:
וּשׁלַח פִּטקִין כְּתִיבָן וַחֲתִימָן בְּעִזקְתֵיהּ לְכָל פִּלכֵּי מַלכָּא לְפֶלֶך וּפֶלֶך כְּמִכתַּב רוּשׁמֵיהּ וּלוָת עַמָא וְעַמָא כְּמַמלַל לִישָׁנֵיהּ קָרֵי וְכֵן אֲמַר אַתּוּן עַמְמַיָא אוּמַיָא וְלִישָׁנַיָא דִּי דָיְרִין בְּכָל מַלכוּתִי אִזדְּהֲרוּ לְמִהוֵי כָל גְּבַר מְסַרבַּן עַל אִתְּתֵיהּ וְכָפֵי לַהּ לְמִהוֵי מְמַלְלָא כְלִישָׁן גֻּברָא וּכמַמלַל עַמֵיהּ :

תרגום שני לאסתר:
וּשׁלַח מַלכָּא אִיגְּרָתָא עַל כּוּלְהוֹן מְדִינָתָא דְמַלכָּא אֲחַשׁוֵרוֹשׁ עַל מְדִינְתָא וּמדִינְתָא הֵיך כְּתָבַהּ וְעַל עַמָא וְעַמָא הֵיך לִישָׁנַהּ לְמִהוֵי כָל גֻּברָא מִתיַקַר בְּבֵיתֵיהּ וּמַטוּל דְּלָא הֲוָת אִיתְּתֵיהּ דִּממוּכָן מְמַלְלָא עִמֵיהּ אִתכְּתַבַת אִיגַּרתָּא הָדָא דְּיִהוֵי כָל גְּבַר וּגבַר מִתיַקַר בְּבֵיתֵיהּ וּמִתמַלַל עִמֵיהּ הֵיך לִישָׁנֵיהּ :

עין המסורה:
אל - כל - י"א בכתובים (בלישנא): ראה קה' ט , ד. עם ועם - ג': אס' א , כב; ג , יב; נחמ' יג , כד.

מסורה קטנה:
מדינות המלך - ו'; עם ועם - ג'; ומדבר כלשון עמו - ל'.

רש"י:
ומדבר כלשון עמו - וכופה את אשתו ללמוד את לשונו אם היא בת לשון אחר.

רשב"ם:
'אל מדינה ומדינה כלשונה ואל עם ועם ככתבו' לא נאמר , כי אם אל מדינה ומדינה ככתבה ואל עם ועם כלשונו. כמה מדינות יש בעם אומה אחת , ואין להם לכל האומה רק לשון אחד שגור בפיהם אשר ישמעו איש שפת רעהו (ע"פ בר' יא , ז). וכל בני מדינה ומדינה בודים מלבם אותו הכתב שלהם , שאין בני המדינה זו מכירים כתב מדינה אחרת אשר אצלם , וגם בכל זאת אין כותבין כי אם לשון אחד. ואם היה כותב כְּתָב אחד לאומה אחת , לא יבינו כלם כי אם מדינה אחת , ועל כן כָּתַב לכל מדינה של עם אחד , לכל אחת כְּתָב שלה , ולכל עם ואומה לשון אחד. שורר בביתו - שר ושופט בביתו. ומדבר כלשון עמו - שאם לקח אשה מֵאומה לשון אחרת , תלך היא אחר לשונו ותדבר בלשון בעלה. אבל הבעל לא ילך אחריה ללמוד ולדבר בלשונה [סורר - 'אינולש גזית' (בלעז).]

ר' יוסף קרא - נוסח ראשון:
וישלח ספרים אל כל מדינות המלך אל מדינה... להיות כל איש שורר בביתו - פתרונו: שלא תמאן אשה בבעלה ולא תעבור על מצות בעלה; שלא תיארע לה כשם שארע לושתי המלכה שלא עשתה את מאמר אחשורוש והעבירוה מן המלכות , כמו כן אם תעבור אשה על מצות בעלה יכתב לה ספר כריתות וישלחה מביתו (ע"פ דב' כד , א). ומדבר כלשון עמו - פתרונו: המוליך את הכתב יודע לקרות את הכתב ולדבר ולתרגם את הכתב כלשון העם; המוליכו לארץ יוון יודע לקרותו ולתרגמו בלשון יוונית , וכן כתב הנכתב בלשון אשורית ואותו השליח המוליכו לארץ אשור היה יודע לתרגמו ולקרותו בלשון אשורית , וכן לכל שרי עם ועם (ע"פ אס' ג , יב) וכן לכל שרי המדינות (ע"פ אס' ט , ג) היה יודע השליח בלשון עם המשולח אליהם.

ר' יוסף קרא - נוסח שני:
וישלח ספרים אל כל... מדינה ומדינה ככתבה ואל עם ועם כלשונו להיות כל איש שרר בביתו - אפילו הדיוט יהא שר ושופט (ע"פ שמ' ב , יד) על אשתו ולא אשתו סוררת עליו , כאשר עשתה ושתי שמיאנה בדבר המלך והעבירוה מן המלכות; ונִווסרו כל הנשים (ע"פ יח' כג , מח) ולא תעשינה כאשר עשתה ושתי , ו"יתנו יקר לבעליהן" (לעיל , כ). ומדבר כלשון עמו - שהוא שָלוּחַ שָם , כדי שידע לקרוא את הספרים אל עם אשר הוא שלוח שם.

פרשן צרפתי עלום שם:
ומדבר כלשון עמו - לא נפתר (מתורגם).

ראב"ע אסתר פירוש א:
שורר בביתו - מושל באשתו. (ומדבר כלשון עמו) - ולא ישנה ממנהג אנשי לשונו , אפילו לדבר בלשון אחרת; ויש אומרים , כי עֵרֵב דבר אחר עם זה המעשה , שלא יהי קלון למלך.

ראב"ע אסתר פירוש ב:
וישלח. להיות כל איש שורר בביתו - הטעם: כי הנה גרשתי המלכה בעבור שלא מלאה תאותי. ומדבר כלשון עמו - היה יוצא הכָּרוז ומדבר כלשון עם ועם , כדי שיבינו הכל. או טעמו , שאין רשות לאדם לדבֵּר , רק כלשון עמו. והנה שם שני חוקים , שלא יאמרו כי על דבר ושתי לבדו שלח.

רלב"ג:
להיות כל איש שורר בביתו ומדבר כלשון עמו - רוצה לומר , שכל איש יהיה מושל בביתו להכריח אשתו למה שירצה , ויוכל לנהוג כמנהג עמו אע"פ שאין ממנהג עַם אשתו לעשות ככה. והנה אמר זה , כי ידמה שושתי אמרה שאין זה נהוג בארצה ובעמה לבא המלכה לפני האנשים שהם עבדיה , להראות את יפיה (ראה לעיל , יא).

ר' יוסף כספי:
וישלח ספרים וגו' , להיות כל איש וגו' - הנה שליחת הספרים היה לקיים העצה היעוצה: "ונשמע פתגם המלך" וגו' (לעיל , כ). והכונה , כי אחשורוש שלח בכל מלכותו ספרים וכתוב בהם: דעו כי קראתי למלכה לבא לפני במעמד פלוני ולא באה , ועל כן הסירותיה מגבירה (ע"פ מ"א טו , ג); ואל יחשוב שומע כי זה ראוי בְּחוקִי לבד , כי דעתי שכן הוא דבר ראוי לכל איש בערך לאשתו; כן דעתי , שכל איש יהיה כמו שר בביתו , ולא תעשה לו אשתו דבר דומה שעשתה המלכה לי. זה העולה מדברי הספר , כי לא כתב מרדכי רק המכוין , כי אין צורך. ואולם הטעם באמרו ומדבר כלשון עמו - כי אחר שיסד הנהגת הבית עד שיהיה שלום הבית גדול , יסד הנהגת המדינה עד שיהיה שלום מופלג בין יושבי המדינה , ואחת מן הפנות הגדולות הוא שיהיה שפה אחת ודברים אחדים למו (ע"פ בר' יא , א); וזה לסבות רבות , אין צורך ביאורם.

ר' ישעיה מטראני:
כל איש שורר בביתו - בבני ביתו , ולא תוכל האשה לסרב למצות בעלה. ומדבר כלשון עמו - שאם היה הבעל מלשון זה ואשתו מלשון אחר , הבעל יכוף את אשתו לדבר בלשונו.
ריכוז קישורים