תנ"ך - כי׀
מרדכי
היהודי
משנה
למלך
אחשורוש
וגדול
ליהודים
ורצוי
לרב
אחיו
דרש
טוב
לעמו
ודבר
שלום
לכל־זרעו:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
כִּ֣י׀
מָרְדֳּכַ֣י
הַיְּהוּדִ֗י
מִשְׁנֶה֙
לַמֶּ֣לֶךְ
אֲחַשְׁוֵר֔וֹשׁ
וְגָדוֹל֙
לַיְּהוּדִ֔ים
וְרָצ֖וּי
לְרֹ֣ב
אֶחָ֑יו
דֹּרֵ֥שׁ
טוֹב֙
לְעַמּ֔וֹ
וְדֹבֵ֥ר
שָׁל֖וֹם
לְכָל־זַרְעֽוֹ:
(אסתר פרק י פסוק ג)
כִּי׀
מָרְדֳּכַי
הַיְּהוּדִי
מִשְׁנֶה
לַמֶּלֶךְ
אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ
וְגָדוֹל
לַיְּהוּדִים
וְרָצוּי
לְרֹב
אֶחָיו
דֹּרֵשׁ
טוֹב
לְעַמּוֹ
וְדֹבֵר
שָׁלוֹם
לְכָל־זַרְעוֹ:
(אסתר פרק י פסוק ג)
כי׀
מרדכי
היהודי
משנה
למלך
אחשורוש
וגדול
ליהודים
ורצוי
לרב
אחיו
דרש
טוב
לעמו
ודבר
שלום
לכל־זרעו:
(אסתר פרק י פסוק ג)
כי׀
מרדכי
היהודי
משנה
למלך
אחשורוש
וגדול
ליהודים
ורצוי
לרב
אחיו
דרש
טוב
לעמו
ודבר
שלום
לכל־זרעו:
(אסתר פרק י פסוק ג)
תרגום מגילות:
מַטוּל
מָרדֳּכַי
יְהוּדָאָה
פַּתשֶׁגֶר
דְּמַלכָּא
אֲחַשׁוֵרוֹשׁ
גִּזבָּרָא
וְסָבָא
דִיהוּדָאֵי
רָב
עַל
כָּל
עַמְמַיָא
וּמִסוֹף
עָלְמָא
וְעַד
סוֹפֵיהּ
אִשׁתְּמַע
לֵיהּ
וְשָׁמעֵיהּ
אָזֵיל
בְּכָל
פִּלכַּיָא
וְכָל
מַלכַיָא
דְּחִילוּ
מִקַמֵיהּ
וְכַד
מַדכְּרִין
לֵיהּ
מִזדַּעזְעִין
מִנֵיהּ
הוּא
מָרדֳּכַי
דָּמֵי
לְכוֹכָב
נוֹגְהָא
דְּמַזהַר
בֵּינֵי
כוֹכְבַיָא
וְדָמֵי
לִשְׁפַרפָּרָא
דִּי
נָפֵיק
בְּעִדָּן
צַפרָא
וְהוּא
רִבְּהוֹן
דִּיהוּדָאֵי
וְרָעֵי
בְּסַגִּיאוּתְהוֹן
דַּאֲחוֹהִי
וְתָבַע
טָבְתָא
לְעַמֵיהּ
וּממַלֵיל
שְׁלָמָא
לְכָל
זַרעִיתֵיהּ
:
תרגום שני לאסתר:
מַטוּל
דְּמָרדֳּכַי
יְהוּדָאָה
הֲוָה
תִניָן
לְמַלכָּא
אֲחַשׁוֵרוֹשׁ
וְרִבְּהוֹן
דִּיהוּדָאֵי
וְרָעֵי
בִּסגִיאָתְהוֹן
דַּהֲוָא
תָבַע
טָבְתָא
לְעַמֵיהּ
וּממַלֵיל
שְׁלָמָא
לְכָל
זַרעֵיהּ
בִּנבוּאָתְהוֹן
:
עין המסורה:
וגדול
-
ח':
ראה
אס'
ט
,
ד.
ודבר
-
ה'
(וחסר):
יש'
לג
,
טו;
עמ'
ה
,
י;
תה'
טו
,
ב;
מש'
טז
,
יג;
אס'
י
,
ג.
מסורה קטנה:
וגדול
-
ח';
ורצוי
-
ל';
לרב
-
ל';
ודבר
-
ה'.
רש"י:
לרוב
אחיו
-
ולא
'לכל
אחיו';
מלמד
שפרשה
ממנו
מקצת
סנהדרי
(ראה
מגילה
טז
,
ב)
,
לפי
שנעשה
קרוב
למלכות
והיה
בטל
מתלמודו.
לכל
זרעו
-
מוסב
על
עמו:
לכל
זרע
עמו.
רשב"ם:
לרוב
אחיו
-
לא
דקדק
הכתוב;
הוא
הדין
'לכל
אחיו'
,
לפי
פשוטו
(וראה
מגילה
טז
,
ד).
ודובר
שלום
לכל
זרעו
-
לכל
בני
עמו;
וכפל
מלתו
על
דורש
טוב
לעמו.
ר' יוסף קרא - נוסח שני:
כי
מרדכי
היהודי
משנה
למלך
אחשורוש
וגדול
ליהודים
ורצוי
לרוב
אחיו
-
לימדך
שמקצה
אחיו
שלא
היה
רצוי
להם
,
שהיו
מליזים
אחריו
לומר:
ראו
מה
עשה
לנו
מרדכי
שנתגרה
בהמן
ועל
ידו
נמכרנו
"להשמיד
להרוג
ולאבד"
(אס'
ג
,
יג)
,
לולי
יי'
שהיה
לנו
(ע"פ
תה'
קכד
,
א)
,
שלב
מלכים
בידו
והיטה
לב
המלך
לצוות
"אשר
ישלטו
היהודים
המה
בשנאיהם"
(אס'
ט
,
א).
דורש
טוב
לעמו
-
לפני
המלך
והשרים
,
ודובר
שלום
לכל
זרעו.
ראב"ע אסתר פירוש א:
ורצוי
לרב
אחיו
-
כי
אין
יכולת
באדם
לרַצות
הכל
,
בעבור
קנאת
האחים.
דורש
טוב
לעמו
-
די
לו
שיעשה
טוב
לאשר
ידרשנו
מעמו;
והנה
הוא
היה
דורש
לעשות
טוב.
זרעו
-
הם
בניו
ובני
בניו.
ולעולם
הבנים
יפחדו
מאביהם;
והוא
היה
דובר
שלום
בתחלה
אפילו
לבניו
שהם
כעבדיו
,
ואף
כי
לעמו.
והנה
הזכיר
הכתוב
גודל
מעלתו
וענותו
,
כאשר
הזכיר
כן
על
משה
אדונינו:
"והאיש
משה
עניו
מאד
מכל
האדם"
(במ'
יב
,
ג).
נשלמה
מגילת
אסתר
בת
אביחיל
,
הודות
תמיד
לאל
המאזרני
חיל
(ע"פ
תה'
יח
,
לג).
ראב"ע אסתר פירוש ב:
כי
מרדכי...
-
המלך
דומה
לאחד
,
שאין
דומה
לו;
והקרוב
אליו
במעלה
-
כדמות
שְנַיִם;
ותחתיו
-
"השליש"
(מ"ב
ז
,
ב)
,
שהוא
כמו
השלשה.
וגדול
ליהודים
-
כי
חכם
גדול
היה.
ורצוי
לרוב
אחיו
-
כי
אין
יכולת
באדם
להתרצות
לכל
אחיו;
כי
כל
אחד
בקש
ממנו
,
בעבור
גודל
מעלתו
,
מה
שהוא
ראוי
לעשות
ואשר
איננו
ראוי
לעשות.
דורש
טוב
-
אין
יהודי
שידרוש
ממנו
שיעשה
לו
טוב;
רק
הוא
מעצמו
היה
דורש
לעשות
טוב
להם.
זרעו
-
הם
הבנים.
והנה
כל
ככה
היתה
ענותו
-
כי
הוא
דובר
שלום
,
והטעם:
נותן
שלום
בתחלה
,
ואפילו
לבניו
מקדים
שלום.
רלב"ג:
הלא
הם
כתובים
על
ספר
דברי
הימים
למלכי
מדי
ופרס
-
רוצה
לומר:
ואמנם
נכתבה
גדולת
מרדכי
בספר
דברי
הימים
למלכי
מדי
ופרס
,
מפני
שמרדכי
היהודי
היה
משנה
למלך
אחשורוש
וגדול
ליהודים.
הנה
זה
באור
מה
שהצורך
אל
ביאור
בדברי
זאת
המגלה.
(חמישים
ואחת
תועלות
למגילת
אסתר
-
בקובץ
רלב"ג
תועלות).