תנ"ך - אחר
הדברים
האלה
כשך
חמת
המלך
אחשורוש
זכר
את־ושתי
ואת
אשר־עשתה
ואת
אשר־נגזר
עליה:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
אַחַר֙
הַדְּבָרִ֣ים
הָאֵ֔לֶּה
כְּשֹׁ֕ךְ
חֲמַ֖ת
הַמֶּ֣לֶךְ
אֲחַשְׁוֵר֑וֹשׁ
זָכַ֤ר
אֶת־וַשְׁתִּי֙
וְאֵ֣ת
אֲשֶׁר־עָשָׂ֔תָה
וְאֵ֥ת
אֲשֶׁר־נִגְזַ֖ר
עָלֶֽיהָ:
(אסתר פרק ב פסוק א)
אַחַר
הַדְּבָרִים
הָאֵלֶּה
כְּשֹׁךְ
חֲמַת
הַמֶּלֶךְ
אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ
זָכַר
אֶת־וַשְׁתִּי
וְאֵת
אֲשֶׁר־עָשָׂתָה
וְאֵת
אֲשֶׁר־נִגְזַר
עָלֶיהָ:
(אסתר פרק ב פסוק א)
אחר
הדברים
האלה
כשך
חמת
המלך
אחשורוש
זכר
את־ושתי
ואת
אשר־עשתה
ואת
אשר־נגזר
עליה:
(אסתר פרק ב פסוק א)
אחר
הדברים
האלה
כשך
חמת
המלך
אחשורוש
זכר
את־ושתי
ואת
אשר־עשתה
ואת
אשר־נגזר
עליה:
(אסתר פרק ב פסוק א)
תרגום מגילות:
בָּתַר
פִּתגָמַיָא
הָאִלֵין
כַּד
פָּח
וְאִשׁתְּדַך
מֵרַויַת
חַמרֵיהּ
וְכַד
נָח
תְּקוֹף
רוּגזֵיהּ
דְּמַלכָּא
אֲחַשׁוֵרוֹשׁ
שָׁרֵי
לְמִדכַּר
יָת
וַשׁתִּי
מְתִיבִין
רַברְבָנוֹי
וְכֵן
אָמְרִין
הֲלָא
אַתּ
הוּא
דְחַיֵיבתּ
עֲלַהּ
דִּין
דִּקטוֹל
עַל
מָא
דַעֲבַדַת
אָמַר
לְהוֹן
מַלכָּא
אֲנָא
לָא
גְזַרִית
לְמִקטְלַהּ
אֱלָהֵין
דִּי
תֵיעוֹל
קֳדָמַי
וְלָא
עַלַת
וּפַקֵדִית
לְמִעדֵּי
מִנַהּ
מַלכוּתָא
אֲמַרוּ
לֵיהּ
לָא
הַכֵי
אֱלָהֵין
דִּין
דִּקטוֹל
גְּזַרתּ
עֲלַהּ
בְּעֵיטַת
שִׁבעָא
רַברְבָנַיָא
מִן
יָד
תְּקֵיף
רוּגזֵיהּ
וּגזַר
לְמִהוֵי
צְלִיבָן
שִׁבעָה
רַברְבָנַיָא
עַל
צְלִיבָא
:
תרגום שני לאסתר:
בָּתַר
פִּתגָמַיָא
הָאִלֵין
כַּד
נָח
רוּגזֵיהּ
דְּמַלכָּא
אֲחַשׁוֵרוֹשׁ
שַׁדַּר
וּקרָא
לְרַברְבָנוֹהִי
וַאֲמַר
לְהוֹן
לָא
עַל
וַשׁתִּי
אֲנָא
רְגֵיז
דְּאִין
אֲמַרִית
מִילְתָא
בְחַמרָא
אַתּוּן
לְמָא
גְזַרתּוּן
עֲלַי
לְמִקטַל
לְוַשׁתִּי
וַאֲבַד
שְׁמַהּ
מִן
מַלכוּתָא
אֱלָהֵין
עֲלֵיכוֹן
אֲנָא
רְגֵיז
וְאַף
לְכוֹן
אֲנָא
קָטֵיל
וְאַעבַּר
שׁוֹמְכוֹן
מִן
מַלכוּתָא
וַאֲמַרוּ
עוּלֵימוֹי
דְּמַלכָּא
וּמשַׁמְשׁוֹי
בְּגֵין
דְּאִתקְטַלָא
דְּכַר
יָת
וַשׁתִּי
וְיָת
מָא
דַעֲבַדַת
וְיָת
מָא
דְאִתגְּזַר
עֲלַהּ
דְּלָא
הֲוָת
שָׁויָא
לִגזֵירְתָא
דְקַטלָא
אֵלָא
אַף
מִן
מְרוֹמִין
אִתגְּזוּר
דִּיסוּף
זַרעֵיהּ
דִּנבוּכַדנֶצַר
מַלכָּא
:
עין המסורה:
אחר
הדברים
האלה
-
ג'
ראשי
פסוקים:
בר'
טו
,
א;
אס'
ב
,
א;
ג
,
א.
עשתה
-
ה'
בקמץ:
בר'
כז
,
יז;
ש"ב
יג
,
י;
יש'
סו
,
ב;
אס'
ב
,
א;
ה
,
יב.
נגזר
-
ג':
יש'
נג
,
ח;
*אס'
ב
,
א;
דה"ב
כו
,
כא.
מסורה גדולה:
נגזר
ג'
וסימנה'
כי
נגזר
מארץ
חיים
מבית
יי'
ואת
אשר
נגזר
עליה.
מסורה קטנה:
אחר
הדברים
האלה
-
ג'
ראש'
פסוק';
כשך
-
ל'
וחס';
נגזר
-
ג'.
רש"י:
זכר
את
ושתי
-
את
יופיה
,
ונעצב.
רשב"ם:
כשך
חמת
-
מוסב
על
"וחמתו
בערה
בו"
(אס'
א
,
יב).
ואת
אשר
עשתה
-
והבין
ונתן
לב
על
אשר
מרדה
בו.
ואת
אשר
נגזר
עליה
-
ומתוך
כך
נתבזה
,
שהיה
לו
לגרשה
כאשר
נגזר
עליה
דינה
,
וגרשה
ושלחה
מביתו.
ר' יוסף קרא - נוסח ראשון:
אחר
הדברים
האלה
כשוך
חמת...
זכר
את
ושתי
-
לשמש
עמה
כדרך
לשמש
איש
עם
אשתו
,
וכשזכר
-
רצה
לשלח
אחריה
ולהיות
עמה.
והזכיר
את
אשר
עשתה
-
שלא
עשתה
מאמרו;
ורצה
להתרצות
לה
כדרך
כל
האדם
שכועס
על
אשתו
ומתרצה
עמה
בשעת
התשמיש.
וכשרצה
כדרך
כל
אדם
להתרצות
עמה
ולהשיבה
אליו
,
מיד
זכר
את
אשר
נגזר
עליה
-
שנכתבה
בדתי
פרס
ומדי
שלא
יתפייס
עמה
ולא
תבא
לפניו
עוד;
כמו
שאמרנו
למעלה
,
שנחרץ
משפטה
"בדתי
פרס
ומדי
ולא
יעבור
,
אשר
לא
תבא
(בנוסחנו:
תבוא)
לפני
המלך
אחשורוש"
(אס'
א
,
יט).
ר' יוסף קרא - נוסח שני:
אחר
הדברים
האלה
כשוך
חמת
המלך
אחשורוש
זכר
את
ושתי
ואת
אשר
עשתה
-
ונתן
בדעתו
להשיבה;
וכיון
שזכר
את
אשר
נגזר
עליה
,
שצוה
שיכתוב
בדתי
פרס
ומדי
שלא
תבא
ושתי
עוד
אליו
,
חדל
להשיבה.
והזקף
שבתיבת
עשתה
מוכיח
על
פתרון
זה
,
שמעמיד
את
התיבה
ומפרידה
מתיבה
של
אחריה.
ראב"ע אסתר פירוש א:
כשך
-
שם
הפועל
מפעלי
הכפל.
זכר
את
ושתי
-
בפה;
ויתכן
שזכר
את
יופיה
,
על
כן
וי"ו
ואת
אשר
עשתה.
נגזר
-
מגזרת
"בין
הגזרים"
(בר'
טו
,
יז).
ראב"ע אסתר פירוש ב:
אחר.
כשוך
-
מפעלי
הכפל;
והוא
שם
הפועל
,
כמו
"רב
לכם
סוב"
(דב'
ב
,
ג).
זכר
את
ושתי
-
בפה
,
כמו
"ומשא
יי'
לא
תזכרו
עוד"
(יר'
כג
,
לו);
כי
רוב
זו
הזכירה
היא
בלב.
אשר
עשתה
-
קמוץ
השי"ן
בעבור
שנגזר
הטעם
בו.
ואת
אשר
נגזר
עליה
-
שהסירה
מגבירה
(ע"פ
דה"ב
טו
,
טז).
רלב"ג:
זכר
את
ושתי
ואת
אשר
עשתה
ואת
אשר
נגזר
עליה
-
יתבאר
מהנמשך
לזה
שהוא
זכר
את
ושתי
ויפיה
והיה
דואג
על
שנהרגה
,
כי
אשר
עשתה
לא
היה
באופן
שיהיה
ראוי
לגזור
עליה
מה
שנגזר
,
כי
עשתה
זה
לצניעות.
ר' ישעיה מטראני:
ואת
אשר
נגזר
עליה
על
פי
בית
דין
,
להורידה
מן
המלוכה
,
וכיון
שעל
פי
בית
דין
נגזר
דינה
,
אי
אפשר
להחזירה
למלוכה.